○溺

《大戴禮》曰：武王踐祚曰："盥盤之銘，與其溺於水，寧溺於人。"不可救。

《禮記·檀弓上》曰：死而不吊者三：(謂輕生忘孝。)畏，(人或時以非罪攻己，不有以說之死之者，孔子畏於匡是也。)壓，(行止危險之下。)溺。(不乘橋船。)

又《緇衣》曰：子曰："小人溺於水，君子溺於口，大人溺於人，皆在其所褻也。夫近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人。"

《左傳·哀下》曰：越圍吳。晉趙孟使楚隆問吳王。王曰："勾踐將生憂寡人，死之不得矣。"王曰："溺人必笑，吾將有問也。史黯何以得為君子？"對曰："黯也，進不見惡，退無謗言。"王曰："宜哉。"

《東觀漢記》曰：鄧訓字平叔。永平中，治滹沱石臼河，從都盧至羊腸倉，欲令通漩攏太原吏民苦轉遠，所經三百八十九隘，前後沒溺死者不可勝算。建初三年，拜訓謁者，使監領其事。更用驢輦，歲省億萬，計活徒士數千人。

《後漢書》曰：廉范西迎父喪至葭萌，載船觸石破沒，范抱持棺柩遂俱沉溺。眾傷其義，釒句求得之，僅免於死。

《魏志》曰：管輅族兄孝國，居在斥丘，輅往從之，與二客會。客去後，輅謂國曰："此二人天庭及口耳之間同有凶氣，異變俱起，雙魂無宅，流魄于海，骨歸於家，少許時並當死也。"複數十日，二人飲酒醉，夜共載，牛驚下道入漳河中，皆即溺死也。

又曰：帝幸許昌，杜畿居守。受詔作御樓船於陶河。試船，遇風沒。帝為之流涕，詔曰："昔冥勤其官而水死，稷勤百穀而山死，故尚書僕射杜畿於孟津試船，遂至覆沒，忠之至也，朕甚愍焉。"追贈太僕，謚曰戴侯。

《吳錄》曰：孫策《討黃祖表》曰："臣討黃祖，斬首二萬餘級，其赴水溺死二萬餘口。船六十餘艘，財物山積。"

《唐書》曰：封德彝。隋開皇末，江南作亂，內史令楊素往征之，署為行軍記室。泊船海曲。素夜召之，德彝墜於水中，人救免溺。乃易衣以見，竟寢不言。素後知，問其故。答曰："私事也，所以不白。"素甚嗟異之。

《莊子》曰：至德者火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。

《孟子》曰：淳于髡曰："嫂溺，則援之以手乎？"孟子曰："嫂溺不援，是豺狼也。"

《呂氏春秋》曰：洧水大，有富人溺死。有人得富者屍，請贖而求金甚多。富人黨以告，鄧析曰："但安之，必無買此者。"得屍者患其不贖，又告鄧析。鄧析曰："但安之，必無人更賣。"

又曰：子路拯溺者。其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺矣。"

又曰：荊人慾襲宋，使人先表灌水。灌水瀑溢，荊人不知，循表而夜涉，溺死者千有餘人。

《淮南子》曰：與溺者金玉，不如與之一尋常之纏。

又曰：父溺，則攬父發而整之，非敢憍侮，以救死也。

《說苑》曰：梁相死，惠子欲之梁。渡河而遽墮水中。船人救之，曰："居船楫之間而溺，無我則子死矣。子何能相梁乎？"惠子曰："居廣艘長楫之間，則不如子。至安國家、全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之駒。"

曹毗《神女杜蘭香傳》曰：神女姓杜，字蘭香。自雲家昔在青草湖，風溺，大小盡沒。香時年三歲，西王母接而養之於崑崙之山，於今千歲矣。

《異苑》曰：蜀郡張貞行船覆，溺死。貞婦黃因投江就之，積十四日，執夫手俱浮出。

又曰：河內荀儒字君林。乘冰省舅氏，陷河而死。兄倫求屍，積日不得。設祭冰側，箋與河伯。投箋一宿，岸側冰開，屍首執箋浮出，倫又箋謝。

又曰：潁川荀茂遠，景平中至南康，夜夢一人，頭有一角，為遠筮曰："君若至都，必得官。"問是何職。答曰："官生於林。"於是而寤，未解所況，因復寐。又夢部伍至楊州水門，墜水而死。作棺既成，遠入中自試，恨小。即見殯瘞葬渚次。悵然驚覺，以告母兄。船至水門過，果落江而殞，喪儀一如其夢。

《幽明錄》曰：蔡廓作豫章郡。未發，大兒始迎婦在渚，次兒欲渡婦船，衣掛船頭，遂墮水，即沒。徐羨之作揚州，登敕兩岸，厚賞漁人及崑崙，共尋覓至二更，不得。婦哀泣之間，仿佛如夢，聞聲告之曰："吾今在卿船下。"以告婢，婢曰之。令水工沒覓，果見坐在船下。初出水顏色如平生。

《三輔決錄》曰：文帝竇後名猗，清河觀津人也。父遭秦之亂，隱身漁釣，墜淵而卒。景帝即位，後登尊號，遣使者更填父所墜淵而築起大墳，觀津城南青山是也。

《益部耆舊傳》曰：孝女叔光雄者，犍為人也。父泥和，永建初為縣功曹，乘船墮水物故，屍喪不歸。號泣晝夜，心不圖存。所生男女二人並數歲，雄乃各為囊盛珠環以系兒，數為決別之辭。家人每防閒之。後稍懈，因乘小船於父墮處慟哭，遂自投水死。弟賢，其夕夢雄告之："卻後六日，當共父同出。"至期伺之，果與父相持江上，郡縣表上為，雄立碑，圖像其形焉。

《博物志》曰：澹臺子羽渡水，子溺死。將葬之，滅明曰："此命也，吾豈與螻蟻為親戚，魚龜為仇讎？"遂以葬之。

又曰：南郡宜城王子山，到太山從鮑子真學算。到魯，賦靈光釣攏歸渡湘水溺死，時年二十許。其弟子玉親見之。

《樂府解》曰：《公無渡河》朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發提壺，亂流而渡。其妻呼而止之，乃遂溺死。於是，援箜篌而歌曰："公無渡河。"

○相似

《春秋曆命序洛書》曰：人皇出於提地之日，九男九兄弟相似，別長九國。

《家語》曰：孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門。或謂子貢曰："東門有一人焉，其形長九尺有六寸，河目而隆顙。其頭似堯，其項似皋陶，其肩似子產，而腰已下不及禹三寸。"

《孔叢子》曰：萇弘語周文公曰："吾觀仲尼有聖人之表，其狀河目而隆顙，是黃帝之形也。修肱而龜背，其長九尺有六寸，是成湯之容體也。然言稱先王，躬履謙讓，洽聞強記，博物不群，抑亦聖人之興者也！"

《史記》曰：孔子既沒，弟子思慕。有若狀似孔子，相與共立為師，如夫子時。

又曰：楚相孫叔敖臨死屬其子，貧困往見優孟。乃為叔敖衣冠，振掌談語，歲餘像叔敖，王與左右不能別，欲以為相。優孟曰："孫叔敖盡忠為楚令尹，死，其子負薪。楚相不足為也。"王乃封敖子。

《漢書》曰：夏陽人，姓成名方遂。居湖，以卜筮為事。有故太子舍人嘗從方遂卜，謂曰："子狀貌甚似衛太子。"方遂心利其言，幾得以富貴，即詐自稱詣闕。廷尉建召鄉里識知者張宗祿等，方遂坐誣罔不道，要斬東市。

又曰：馮立字聖卿。遷西河上郡守。立居職公廉，治行略與兄野王相似，而多知有恩貸，好為條教。吏民嘉美野王，與立相代為太守，歌之曰："大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明賢知惠吏民，政如魯、衛德化鈞，周公、康叔猶二君。"

《漢獻帝春秋》曰：孝靈皇帝王美人生皇子協。協生十餘日，何皇后妒殺美人。靈帝母永樂董太后攝養協，號曰董侯。董侯八歲，能讀詩書。

《魏志》曰：初，高勾麗王生能開目視，國人惡之。及長，果凶虐，數鈔。曾孫位生亦能開目視，國人惡之。勾麗呼相似為位，以似其曾祖，故名曰位。

《晉書》曰：桓玄聞義軍起，憂懼曰："何無忌劉牢之外甥，酷似其舅。共舉大事，何慮不成。"

又曰：蜀人王富作亂，郡縣討平之。初，諸葛孔明有盛德於蜀土，子瞻又身死王事，蜀人思之。為瞻不死，故將謂王富曰："君狀貌甚似諸葛亮，君因此思克復以霸巴蜀。"

《晉中興書》曰：王允之字淵猷，年在總角，從伯敦知之，謂為似己，入則共寢。

檀道鸞《晉陽秋》曰：初，議以吳隱之為黃門郎，而隱之貌似太宗，上不忍見，故攻焉。

《齊書》曰：謝弘微性嚴正，舉止必修禮度。時有蔡湛之者，及見謝安兄弟，謂人曰："弘微貌類中郎，而性似文靖。"

《梁書》曰：王筠字玄禮，琅琊人。年十六，為《芍藥賦》。沈約曰："王郎非惟額似袁公，見人輒矜。王郎見人必誤笑，惟此條不能酷似耳。"袁粲即筠外祖也。

《唐書》曰：王孝傑，雍州新豐人。高宗末，西討吐蕃，戰於大非川，為賊所獲。吐蕃贊普見孝傑垂泣曰："貌類吾父！"厚加敬禮。

《孟子》曰：昔者，孔子歿，子夏、子游、子張以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰："不可，江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚已。

劉昭《幼童傳》曰：漢孝昭帝諱弗陵，武帝少子也。年五六歲，壯大。武帝云："類我。"甚奇之。

《江表傳》曰：孫皓夫人死，皓哀愍，葬於苑中。皓治喪於內，半年不出。國人見葬太奢麗，皆謂皓已死，所葬者是也。皓舅子何都顏狀似皓，雲都代立也。

《孔融別傳》曰：融為太中大夫虎賁士。貌似蔡邕。每酒酣，輒引與同坐。曰："雖無老成人，尚有典刑。"

《續搜神記》曰：吳興施續為吳尋陽督，能言論。有門生亦有意理，常秉無鬼論。門生後渡江，忽有一單衣白帢客來，因共言語，遂及鬼神。客辭屈，乃語曰："仆便是鬼，何以雲無？受使來取君。"門生請乞酸苦，鬼問"有似君者不？"云："施續下都督與仆相似。"鬼許之，便與俱歸。與都督對坐，鬼手中出一鐵鑿，可長尺餘，正自打之，放鑿便去。顧語門生慎勿道。俄而，都督雲頭痛。還所住，至食時便亡。

《說苑》曰：孔子之匡，簡子將殺陽虎。孔子似之，甲士以圍孔子之舍。子路怒，奮戟將下斗。孔子止之，曰："夫歌，予和汝。"子路歌，孔子和之，三終而甲罷。

《風俗通》曰：陳國張伯喈弟仲喈婦炊於灶下，至井上，謂喈曰："我今日妝好不？"伯喈曰："我伯喈也。"婦大慚愧。其夕時，伯喈到，更衣，婦復逐牽其背曰："今旦大誤，謂伯喈為卿。"答曰："我故伯喈也。"蓋親密無過夫婦，然尚如此，況於初未相見而責先識之乎！

《世說》曰：桓豹奴是王混外甥，形似舅，桓甚諱之。宣武云："不恆似時似耳，恆似則形，時似是神。"桓愈不悅。

又曰：魏黃初末，吳人髮長沙王吳芮冢，容貌如故。吳卒發者見淮南吳綱曰："君何類長沙王？"綱曰："先祖也。"去綱近五百年。

《語林》曰：張衡死，蔡邕母始懷孕。此二子才貌甚相類。時人云："邕是衡之後身。"

又曰：桓溫自以雄姿風氣，是司馬宣王、劉越石一輩器。有以叱王大將軍者，意大不平。征苻健還，於北方得一巧作老婢，乃是劉越石妓女。一見溫入，潸然而泣。溫問其故，答曰："官家甚似劉司空。"溫大悅。即出外修整衣冠，又入，呼問："我何處似司空？"緹答曰："眼甚似，恨小。面甚似，恨薄。須甚似，恨赤。形甚似，恨短。聲甚似，恨雌。"宣武於是弛冠解帶，不覺惛然而睡。不怡者數日。

○偶像

《說文》曰：偶，桐人也。

《尚書·說命》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩。王庸作書以誥曰："以台正於四方，台恐德弗類，茲故弗言，恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。"乃審厥像，俾以形旁求於天下。(孔安國注曰：審所夢之人刻其形象以旁求之，放於民間。)說築傅岩之野，惟肖。(傅氏之岩在虞、〈豸虎〉之界，肖似所夢之形也。)

《史記》曰：孟嘗君將入秦，賓客諫，不聽。蘇代謂曰："今旦，代從外來，見木偶人與土偶人相與語。木偶人曰："天雨，子將敗矣。"土偶人曰："我生於土，敗即歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼國也，而君欲往，如有不得還，無乃為土偶人所笑乎！"孟嘗君乃止。

《國語》曰：越滅吳，范蠡遂乘輕舟而浮於五湖，莫知其終極。越王命工以良金寫范蠡之狀，朝禮之。環會稽三百里，以為范蠡地。

《春秋後語》曰：秦欲攻安邑，恐齊救之，則以宋委於齊曰："宋王無道，為木人以像寡人，射其面。寡人地絕兵遠，不能攻也。王苟能破宋，有之，寡人如自得之。"

《戰國策》曰：孟嘗君將入秦，蘇秦謂曰："今臣經淄上，有土偶人與桃梗人相與語。桃梗謂土偶人曰："子西岸土也，八月雨降，淄水至，則子殘矣。"曰："吾殘則復西岸。子東園梗也，刻削為人，淄水至則去，漂然將何所之矣。"孟嘗乃止。

《漢書》曰：匈奴畏郅都之威，刻木像都之狀，交弓射之，莫能中。

《魏志》曰：鮑信與太祖擊黃巾，信乃斗死。太祖購求信喪不得，乃刻木如信形，祭而哭之。

《魏略》曰：時苗字德胄，鉅鹿人。少清白為人，疾惡。出為壽春令，令行風靡。揚州治在其縣，時蔣濟為治中。苗以初至任，欲謁濟。濟素好酒，適會其醉，不能見苗，苗怨恨，還刻木為人，署曰："酒徒蔣濟"。立之於壇，旦夕射之。

《江表傳》曰：孫權使朱俊往喻關羽，令降。羽乃作像人於城上而潛遁。

又曰：孫皓以張布女為美人，棒殺之。後思其顏色，使工巧刻作美人形，恆置坐側。

《隋書》曰：柳誓字顧言，本河東人也。拜秘書監，封漢南縣公。帝退朝之後，命入閣，言宴諷讀，終日而罷，恩若朋友。帝猶恨不能夜召，於是，命匠刻木偶人，施機關，能坐起拜伏，似於誓。帝每在月下對酒，輒令宮人運之於坐，與相酬酢而為歡笑。

《唐書》曰：丘行恭從太宗討王世充，會戰於邙山之上。太宗與諸騎相失，惟行恭獨從。尋有勁騎數人追及太宗，矢中御馬。行恭乃回騎射之，賊不敢復前。然後，下馬拔箭，以其所乘馬進太宗。貞觀中，有詔刻石為人馬，以像行恭拔箭之狀，立於昭陵闕前。

又曰：侯君集滅高昌國，拜麴知盛為左武衛將軍。及太宗崩，刊石像知盛之形，列於昭陵玄闕之下。

又曰：天寶中，天下州郡皆鑄銅為玄宗真容，擬佛像之制。

又曰：天寶五年，於太清宮刻石為李林甫、陳希烈像，侍於聖容之側。

《孝子傳》曰：丁蘭早孤，不識其母，乃刻木作母而事之。

車頻《秦書》曰：姚萇吻苻堅神像，戰求其利。軍中士眾出入並驚恐，皆雲畏苻主像。萇嚴鼓斬之，以首送苻登。

《抱朴子》曰：張華作《博物志》曰："黃帝仙去，其臣左徹者削木為黃帝像，帥諸侯奉之。"亦見《汲冢書》。