○耳

《釋名》曰：耳，耏也。耳有一體屬著兩邊，耏耏然也。(耏，音而。)

《禮》曰：是故先王之孝也，色不忘乎耳，目不絕乎聲。

《左傳》富辰諫曰：耳不聽五聲之和為聾。

又曰：晉襄公卒，靈公少，晉人以難故，欲立長君，使先蔑、士會如秦逆公子雍。秦康公送公子雍於晉，曰："文公之入也無衛，故有呂、郤之難。"乃多與之徒。穆嬴日抱太子以啼於朝，曰："先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求，君將焉置此？"出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子曰："先君奉此子也，以屬諸子。曰：'此子也才，吾受子之賜；不才，吾惟子之怨。'今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？"宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏逼，(畏國人以大義來逼也。)乃背先蔑而立靈公，以御秦師。

又曰：攝叔曰："吾聞致師者，右入壘，折馘，(折馘，斷耳。)執俘而還。"皆行其所聞而復。

又曰：林雍羞為顏鳴右，下。(羞為右，改下車戰也。)苑何忌取其耳。(不欲殺雍，但截其耳以辱之。)《詩》曰："君子無易由言，耳屬於垣。"

又曰：匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。(我非且以手攜挈之，親視以其事之是非，我非且語之，親提撕其耳。此言教道。)

《易》曰：荷校滅耳，聰不明也。

又曰：巽而耳目聰明。

《語》曰：六十而耳順。

《穀梁傳》曰：梁自亡，湎於酒，淫於色，心昏耳塞，上無正長之治，大臣背叛。

《春秋玄命苞》曰：耳者，心之候。

《尚書大傳》曰：孔子曰："自吾得由也，惡言不至於耳。"

《史記》曰：呂太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳。

又《淮陰侯列傳》曰：韓信使人言於漢王曰："齊，反覆之國，南邊楚，不吻假王鎮之，其勢不定。"漢王大怒，張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰："寧能禁信之王乎？"

《戰國策》曰：蘇秦說李兌，明日復來，舍人謂兌曰："臣竊觀蘇公說也，其辯過於君，君能聽乎？"兌曰："不能。"曰："君即不能，願君堅塞兩耳，無聽其談。"明日復見，終日談而去。秦謂舍人曰："昨日我談薄而君動，今精而君不動，何也？"舍人曰："我為塞兩耳，無聽談也。"

《漢書》曰：楊惲報孫會宗書曰："家本秦也，能為秦聲；婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶而呼烏。"

《英雄記》曰：曹公擒呂布，布顧謂劉備曰："玄德，卿為座上客，我為降虜，繩縛我急，獨不可一言邪。"操曰："縛虎不得不急。"乃命緩布縛。備曰："不可。公不見布事丁建陽、董太師乎！"操頷之，布目備曰："大耳兒，最叵信。"(叵，普火切。)

《魏書》曰：荀攸年七八歲，父衢曾醉，誤傷攸耳，而攸出入遊戲，常避護，不欲令衢見。衢後聞之，乃驚其宿知如此。

《吳錄》曰：關羽走，孫權使虞翻筮之，曰："必當斷頭傷其耳。"果如翻言。

《蜀志》曰：先主長七尺五寸，垂臂下膝，顧自見其耳。

《晉書》曰：王導多疾，每自憂，陳訓曰："耳豎必壽，亦大貴。"

又曰：殷仲堪父患耳，聞床下蟻動，謂是牛斗。

王隱《晉書》曰：張軌為涼州刺史。敦煌曹袪上言軌老病，更請刺史。軌治中率數十人皆割耳於盤，流血訴枉，得停。

《蜀書》曰：武皇帝李雄美容貌，相工相之曰："此君口如方器，耳如相望。位必過三公，不疑也。"

《唐書》曰：汴州節度李忠臣嘗因奏對，德宗謂之曰："卿耳甚大，貴人也。"忠臣對曰："臣聞驢耳甚大，龍耳即小，臣耳雖大，乃驢耳也。"上悅之。

《老子》曰：五音令人耳聾。

《孟子》曰：伯夷耳不聽惡聲。

《鶡冠子》曰：夫耳主聽，兩豆塞之，則上不聞雷霆。

《淮南子》曰：禹耳三漏，是謂大通。興利除害，決江疏河。

《抱朴子》曰：老子耳長七寸。

又曰：耳能聞雷霆，而不聞蟻虱之音。

《呂氏春秋》曰：雷則掩耳，電則掩目。耳聞所惡，不如無聞；目見所惡，不如無見。

又曰：且天生人而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言曲以爽；使其心可以知，不學，其知暗以狂，凡學，非為能益也，達天性也。

《說苑》曰：昔費仲、惡來、膠革，長鼻決耳，從紂之心，武王誅之。

《博物志》曰：南方落頭民，其頭能飛，以耳為翼。

《瀨鄉記》曰：老子耳有三門。

王子年《拾遺錄》曰：沐胥國人，左耳中出青龍，右耳中出白虎。龍虎初出之時，如繩緣頰，手捋面而龍虎皆飛，去地十餘丈。而雲氣繞龍，風來吹虎。俄而以手一揮，龍虎皆還入耳。

《高士傳》曰：堯聘許由為九州牧，由聞之，洗耳於河。

《列仙傳》曰：務光，夏時人，耳長七寸。陽都女，耳細而長。眾皆言此天人也。

又曰：寧先生毛身廣耳，阮丘耳長六七寸。

《列士傳》曰：燕丹師田光，往候荊軻。值軻醉，唾其耳中，軻覺曰："此出口入耳之言，必大事也。"即往見光。

《列女後傳》曰；劉仲敬妻者，沛國桓林之姊也。仲敬早亡，桓乃引刀割耳。宗婦問之，桓曰："吾自五代以來，世知名，男以忠孝顯，女以貞順稱。家以我年少，必相嫁，故預自裁割，以信我心。"

又曰：曹文叔妻，譙國夏侯寧之女。文叔早亡，妻斷髮自誓。其家欲嫁之，又截兩耳。司馬太傅美之，乞為曹氏後。

又曰：陽華穆妻者，下邳劉方之女，字桃樹。生一男，而穆早亡，吳丁誀(音緝)求之。誀，知名之士，家將許焉，桃樹乃操刀割耳。其子又亡，桃樹乃安身守正，動不愆禮。

《長沙耆舊傳》曰：太尉劉壽少遇相師，相師曰："耳為天柱，今君耳城郭，必典家蚌攏"

《樊氏相法》曰：耳門不容麥，歲至百，兼富。

○目

《釋名》曰：目，默也，謂默而內識也。眼，限也，童子限限而出也。

《禮》曰：目者，氣之清明者也。

又《玉藻》曰：目容端。(不睇視也。)

又《大學》曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴乎？

《左傳》曰：宋華父督見孔父之妻於路，目逆而送之曰："美而艷。"

又曰：富辰曰："目不別五色之章為昧。"

又曰：子玉使斗勃請戰，曰："請與君之士戲，君憑軾而觀之，得臣與寓目焉。"

又曰：楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上，子上曰："楚國之舉，恆在少者，且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。"

又曰：秦伯伐晉，取羈馬。乃出戰，交綏。(古名退軍為交綏。秦晉志未敢堅戰，兵未致爭而兩軍退，故曰交綏。)秦行人夜戒晉師曰："兩軍之士皆未慭也，明日請相見。"(慭，缺也。)臾駢曰："使者目動而言肆，懼我也，將遁矣。薄諸河，必敗之。"

又曰：宋華玄為植，巡功，(植，將主也。)城者謳曰："睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。"(于思，多須之貌。)

又曰：潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。

又曰：晉楚將戰，晉侯筮之，卜史曰："吉"。卦遇'復'，曰：南國蹙，射其玄王中厥目。"及戰，共王中目。

又曰：叔孫豹會晉士丐於柯，盟於督陽。荀偃癉疽，生瘍於頭。(癉疽，惡瘡。)濟河，及著雍，病，目出，卒而視，不可含。(目開口禁也。)宣子盥而撫之，曰："事吳，敢不如事主！"猶視。(大夫稱主。)欒懷子曰："其為未卒事於齊故也？"(懷子，欒盈也。)乃復撫之曰："苟終，所不嗣事於齊者，有如河！"乃瞑，受含。(嗣，續也。)

又曰：宋公子地有白馬四。公嬖向魋，欲之。(向魋，司馬向魋，卜也。)公取而朱其尾鬛以與之。(與，魋也。)地怒，使其徒奪之。魋懼，將走。公閉門而泣之，目盡腫。

又曰：公侵齊，門幼嬸州。顏息射人中眉，退曰："我無勇，吾志其目也。"

《詩》曰：美目盻兮，巧笑倩兮。素以為絢兮。

《書》曰：正月玄日，舜格於文祖。詢於四岳，辟四門，明四目，達四聰。"咨，十有二牧！"曰："食哉惟時！"

《易·小畜》曰：輿說輻，夫妻反目。《象》曰："夫妻反目，不能正室也。"

又《說卦》曰：離為目。

《春秋孔演圖》曰：蒼頡四目，是謂並明。

《春秋玄命苞》曰：目，肝之使。

又曰：舜重瞳子，是謂慈原，上應攝提，下應三玄。

《尚書大傳》曰：舜目四瞳子。

《論語隱義》曰：衛蒯聵亂，子路興師往，有孤黯者當師，曰："子欲入耶？"曰："然。"黯從城上下麻繩，釣子路半城，問曰："為師耶，為君耶？"曰："在君為君，在師為師。"黯因投之，折其左股，不死。黯開城，欲殺之。子路目如明星之光曜，黯不能前，謂曰："畏子之目，願覆之。"子路以衣袂覆目，黯遂殺之。

《史記》曰：吳王賜子胥屬鏤之劍以死，子胥仰天嘆曰："嗟乎！抉吾眼，著吳東門上，以觀越寇之入滅吳也。"

又曰：趙王與秦王會沔池，秦王不肯擊缶，相如曰："五步之內請得以頸血濺大王矣。"左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。秦王不懌，為一擊缶。

又曰：越王無疆與中國爭強，北伐齊。齊威王使人說越王，越王不納，齊使者曰："幸也越之不亡也！吾不貴其用知，如目之見毫毛而不自見睫也。今王知晉之失計，不知越之過，是目論也。"

又曰：大梁人尉繚曰："秦王為人蜂準(蜂，一作隆。)長目"。

又曰：漢王詣鴻門謝項羽，羽欲殺漢王，樊噲帶劍擁戟楯入軍門，披帷西向而立，瞋目視羽，鬢髮上指，目眥盡裂。

又曰：項王大呼馳下，漢軍皆披靡。時赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。

《楚漢春秋》曰：上過陳留，酈生求見，使者入通，公方洗足，問何如人？曰："狀類大儒。"上曰："吾方以天下為事，未暇見大儒也。"使者出，酈生瞋目案劍曰："入！言高陽酒徒，非儒者！"

《漢書》曰：東方朔上書曰："臣朔目若懸珠，齒如編貝。"

《東觀漢記》曰：杜根諫和喜(音喜，又許忌切。)鄧後以安帝宜親政事，太后大怒，囊盛撲殺之。根詐死三日，目中生蛆。

《魏志》曰：太祖與韓遂、馬超等單馬會語，左右皆不得從，惟將許褚。超負其力，陰欲前突太祖，素聞褚勇，疑從騎是。乃問："公有虎侯者安在？"太祖顧指褚，褚瞋目眄之，超不敢動。

又曰：張繡反，襲太祖營，典韋戰於門中。韋乃雙挾兩賊擊殺之，餘賊不敢進。韋復前突殺數人，瘡重，瞋目大罵而死。

又曰：夏侯燉(音敦)從征呂布，為流矢所中，傷左目。時夏侯淵與燉俱為將軍，軍中號燉為盲夏侯。

《晉書》曰：王衍嘗因宴集，為族人所怒，舉摞(音罍)擲其面。衍初無言，引王導共載而去。然心不能平，在車中攬鏡自照，謂："爾看吾目光乃在牛背上矣。"

王隱《晉書》曰：甘卓為揚威將軍，歷陽內史郡人陳訓私語人曰："甘公頭系視仰，目中有赤脈，當危於兵，勿為將可也。"果為王敦所害。

又曰：王敦枉害刁協。及敦病，白日見協乘軺(音遙)車從吏騶詣敦，而仰頭瞋目。

鄧粲《晉紀》：阮籍能為青白眼，禮俗士輒以白眼對之。稽喜，康之兄，聞籍不哭，見白眼，喜不憚而退。

蕭子顯《齊書》曰：褚淵有器度，不妄舉動。宅常失火。煙焰甚遍，左右驚擾，淵神氣怡然，索輿來徐去。輕薄子頗以名節譏之，以淵眼多白睛，謂之"白虹貫日"也。

崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：苻生驍果粗暴，昏酒無賴，祖洪甚惡之。生無一目，年七歲，洪戲之問侍者曰："吾聞瞎兒一淚，信乎？"侍者曰："然"。生怒，引佩刀自刺出血，曰："此亦一淚也。"洪大驚。

《三國典略》曰：齊韓鳳、穆提婆、高阿那肱共處衡軸，號曰三貴。瞋目張拳，有啖人勢。

又曰：和士開常言曰："琅琊王目光弈弈，數步射人，向者暫對，不覺汗出。"

又曰：周武帝還自東伐。初遇疾，口不能言，臉垂覆目。

《老子》曰：五色令人目盲。

《韓非子》曰：目見有百步之外，而不能見其眥。

《莊子》曰：溫伯雪子適齊，舍於魯，仲尼見之不言，子路問焉，仲尼曰："若夫人者，目擊而道存也。"

又曰：孔子見老聃而語仁義。老聃曰："夫播糠眯目，則天地四方易位矣。夫仁義翻然，乃憒吾心，亂莫大焉。"

《孟子》曰：伯夷目不視惡色。

又曰：存乎人，莫良於眸子。眸子不能掩其惡，胸中正則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。

范子曰：掩目別黑白，雖一時中，猶不知天道也。

《慎子》曰：離朱之明，察毫末於百步之外，尺水不能見淺深，非目不足，其勢難睹也。

《尸子》曰：使目在足下，則不可以視。

又曰：舜兩眸子，是謂重明。

《孫卿子》曰：厭目而視者，視一以為兩。

《燕丹子》曰：樊於期聞荊軻之言，於是自剄，頭墮背後，兩目不瞋。

《韓子》曰：田駟欺鄒君，將殺之。田駟恐，告惠子。惠子見鄒君曰："有人見君，則〈目枼〉(大葉切，閉目也。)其一目，奚如？"君曰："我必殺之。"惠子曰："瞽〈目枼〉兩目，君奚弗殺？""駟東欺齊侯，南欺荊王。駟之於人，瞽也，君奚惡？"乃弗殺。

又曰：古人目短於自見，故以鑒觀面。

又曰：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小，舉事亦然。

又曰：楚莊王欲伐越，莊子曰："王之伐越，何也？"王曰："政亂兵弱。"莊子曰："臣患知之如目也：能見百步之外，而不能自見其睫。王之弱亂，非越王之下也，而欲伐越，此知之如目也。"

《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不聞雷霆之音；耳調玉石之聲，而目不見太山之高，何則？不小有所志，而大有所志也。

《孔叢子》曰：夫子適周見萇弘，言終而退。萇弘語劉文公曰："吾觀仲尼有聖人之表，其狀河目而隆顙，是黃帝之形貌也。"

《郭子》曰：劉尹道、桓溫須如反蝟毛，眼如紫石棱，自是孫仲謀一流人也。

《抱朴子》曰：眼能察天衢而不能周項領之間。

《蔣子語》曰：兩目不相為視。昔吳有二人評王者，一人曰好，一人曰醜，久之不決。二人各曰："爾可來入吾目中，則好醜分矣。"王有定形，二人察之有得失，非苟相反，眼睛異耳。

袁準《正書》曰：目以見小為明，耳以聽大為聰。

顧子《義訓》曰：假天下之目以視，則四海毫末可見也。

《山海經》曰：一臂國為人，一目中其面而居。(《括地圖》同。)

《太公金匱》曰：一目視則不明，一耳聽則不聰。

《呂氏春秋》曰：孟賁過於河，先其伍，船人怒，以楫〈乂虎〉(音乂。)其頭。中河，孟賁瞋目視船人Ｍ袖植、目烈、須指，(指，直。)舟人盡惕駭，播入於河。使船人知孟賁，不敢直視，涉無先者，又辱之乎？不知故也。

又曰：管子縛束於魯。鮑叔曰："君欲霸王，則臣不若管夷吾。"桓公曰："夷吾，寡人之賊也，射我者也。不可。"鮑叔曰："夷吾為其君射人，若得之則彼亦將為君射人。"君不聽，鮑叔固讓，果聽之。於是使告魯曰："管仲，寡人讎也，願得而親加手焉。"魯許諾，乃使吏鞟其拳，膠其目，(以革囊其手也。)盛之以鴟夷，置之車中。至齊境，桓公使人以朝車迎之。

又曰：學，使其目可以見；不學，其見不若盲。

《春秋後語》曰：平原君對趙王曰："沔池之會，臣察武安君之為人也，小頭而銳，瞳子白黑分明。小頭而銳，斷敢行也；瞳子白黑分明者，見事明也。"

《列仙傳》曰：秦召魏公子無忌，不行，使朱亥奉璧一雙。秦王大怒，將朱亥著虎圈中。亥瞋目視虎，眥血出濺虎，虎終不敢以視。

《鄭玄別傳》曰：玄玄眉明目。

《董卓別傳》曰：卓會公卿，召諸降賊飯，行責降者曰："何不鑿眼！"應聲，眼皆落地。

趙至《自敘》曰：嵇康謂至曰："卿頭小銳，瞳子白黑分明，覘占停諦，有白起風。"

《列仙傳》曰：偓(於角切。)佺，(音筌。)槐山人，採藥，好食松實，而目更方。

又曰：赤斧，戎人也，為碧雞祠主簿，餌丹，身及曈子皆赤。

《神仙傳》曰：涉正，巴東人。入吳，常閉目，弟子隨之數十年，莫有見開目者。有一弟子固請之，正為開目，音如霹靂，光如電照。弟子頓伏，良久乃起。

《竹林七賢傳》曰：王戎眸子洞徹，視日而眼照不虧。

《世說》曰：顧長康云：其哭桓宣武，眼如懸河究★。

又曰：康僧淵目深而鼻高，王承每調之。僧淵曰："鼻者面之山，目者面之淵；山不高則不靈，淵不深則不清。"

又曰：裴令俊有姿容，時人名之為王人。有疾至困，武帝使王夷甫往視之。王出。語人曰："眸子閃閃如岩下電，精神挺動，體中故如惡耳。"

《語林》曰：王右軍見杜弘冶嘆曰："面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。"

《談藪》曰：王肅初歸國，謂陽大眼曰："在南聞君之名，以為眼如車輪，今見，乃不異人。"大眼曰："若旗鼓相望，瞋硇捃發，足使君亡魂喪膽，何必大如車輪。"

又曰：後魏昭成帝常擊賊。流矢中目。賊破，執射者至，左右欲剝割之。帝曰："彼各為主，何罪？"乃釋之。