○夏帝禹

《史記》曰：夏帝禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。帝堯之時，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其咨。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。治水無功，乃殛鯀於羽山。堯崩，舜問四岳曰："有能成美堯之事者使居官。"皆曰："伯禹為司空，可成美堯之功。"舜命禹："汝平水土，維是勉之。"禹拜稽首，讓於契、后稷、皋陶。舜曰："女其往視爾事矣。"禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信。禹遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以敷土，行山表木，定高山大川。禹傷先人之功不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，(孟曰：橇形如箕，橋行泥上。如淳曰：橇音茅蕝，謂以板置泥上通行路也。)山行乘〈木輦〉。(徐廣曰：〈木輦〉音丘遙反。如淳曰：〈木輦〉車謂以鐵如錐，長半寸，施之履下，以上下山不蹉跌也。)開九州，通九道，陂九澤，度九山。舜崩，三年喪畢，禹避舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位，南面朝天下。國號曰夏後，姓姒氏。娶塗山氏之女，生子曰啟，禹東巡狩，至於會稽而崩。

《帝王世紀》曰：伯禹夏後氏，姒姓也。母曰修己，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠，薏苡，胸折而生禹於石紐，虎鼻大口，兩耳參漏，首戴鉤，(鉤，鈐也。)胸有玉斗，足文履已。故名文命，字高密。身長九尺二寸，長於西羌夷人。初，禹未登用之時，父既降在匹庶，有聖德。夢自洗於河，觀於河，始受圖，括地象也。圖言治水之意，四岳舉之，舜進之堯。堯命為司空，繼鯀治水，乃勞身勤苦，不重徑尺之璧，而愛日之寸陰，手足胼胝。又納賢禮士，一沐三握髮，一食三吐餐。堯美其績，乃賜姓姒氏，封為夏伯，故謂之伯禹。天下宗之，謂大禹。年二十始用，三十二而洪水平。年百歲，崩於會稽。因葬會稽山陰縣之南，今山上有禹冢、井，祠下有群烏耘田。(修己或雲修紀，未詳。)

《河圖握矩起》曰：帝命伯禹曰："告汝九術五勝之常可以克之，汝能從之，汝師徒將興。"

《雒書靈準聽》曰：有人(謂禹也。)大口耳參，漏足履已，(漏，空也。戊巳，土之日，故當平水土，故以為名也。)載成鈐，(有骨表如鉤鈐。)懷玉斗。(懷璇璣玉衡之道，或以為有黑子如玉斗也。)

《書》曰：禹別九州，(分其界也。)隨山浚川，(刊其木，深其流。)任土作貢。(任其土地所有貢賦。)

又曰：正月朔旦，受命於神宗，(受舜終事之命，神宗，文祖之宗廟，言神尊也。)率百官，若帝之初。(舜初攝帝故事。)

《尚書帝命驗》曰：禹，白帝精以星感，(星，金精也。)修紀山行見流星，意感栗然，生姒戎文禹。(栗然，威貌。姒，禹氏。禹生戎地，一名政命。)

《尚書璇璣鈴》曰：禹開龍門，導積石，決岷山，治九貢。(龍門，積石山名。貢，功也，治九州之功。)

又曰：禹開龍門，導積石，出玄珪，上刻曰："延喜玉，受德。天錫佩。"(禹功既成，天出玄珪，天錫之者以德佩。禹有治水功者，必佩之以玄玉。)

《尚書中候》曰：伯禹在庶，(伯，官稱，禹號也，因為德謚。庶，庶人也。)四岳師舉薦之帝堯，(四岳，四方諸侯也。師，眾也。薦，進也。)握括命不試爵授司空。(禹握括地象，天已命之，故不複試以官，司空於周為冬卿，掌制國之五溝，行導水之事。)伯禹稽首讓於益歸。(稽首，拜首至手，益歸賢者堯臣，歸讀曰夔也。)帝曰："何斯若真，(何不聽讓之辭。斯，此也。若，汝也。此汝真其人。)出爾命圖示乃天。"(爾，汝也。禹方讓隱之，故言出汝所天命也。圖，括地象。示讀曰祇，祇，是也。乃天使汝治水，非我也。)伯禹曰："臣觀河，伯面長人首魚身出曰：'吾河精也。'(觀河，觀於河水也。)授臣河圖。"帶足入淵。(河圖，謂括地象。帶足，去也。音帶。)伯禹拜辭。(禹將行，故拜去。)

《詩含神霧》曰：禹之興，黑、風會紀。(黑，黑力也。風，風厲也。並黃帝臣復神，伯禹當斯而至也。)

《禮》曰：禹立三年，百姓以仁遂焉。

《大戴禮》曰：宰我曰："請問禹。"孔子曰："高陽之孫，鯀之子，曰文命。敏給克濟，其德不回，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度；左準繩，右規矩；履四時，據四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。"

《禮含文嘉》曰：禹卑宮室，垂意於溝洫，百穀用成，神龍至，靈龜服，玉女敬養，天賜妾。

《傳》曰：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。

《春秋孔演圖》曰：天命之見，侯期門，靈龜穴庭，玄龍銜雲。(靈龜，虛虎也。穴庭者，星入太微門。玄龍，水精也。銜雲者，蓋此召氣也。)

《春秋元命苞》曰：禹之時，民大樂，其駢三聖相繼，故樂名《大夏》也。

《孝經鉤命訣》曰：命星貫昴，修紀夢接，生禹。(命，使之。星，謂流行之星也。)

《遁甲開山圖》曰：禹游於東海，得玉，碧色，長一尺二寸，光如日月，自照達幽冥。

揚雄《蜀王本紀》曰：禹本沒山廣柔縣人，生於石紐，其地名痢兒畔。禹母吞珠孕禹，拆堛而生於縣，塗山娶妻，生子啟。

《紀年》曰：禹立四十五年。

《論語》曰：子曰："禹，吾無間然矣。(孔子惟禹功德之盛也。言不能復間廁其間也。)菲飲食而致孝乎鬼神，(馬融曰：菲，薄也。致孝鬼神，祭祀豐潔也。)惡衣服而致美乎黻冕，(孔安國曰：損其常服以盛祭祀。)卑宮室而盡力乎溝洫。"(包曰：方里為井，井間有溝，溝深廣四尺，十里為城，城中有洫，洫深廣八尺也。)

《符子》曰：禹讓天下於奇子，奇子曰："君言佐舜勞矣，鑿山川，通河漢，首無發，股無毛，故舜也以勞報子。我生而逸，不能為君之勞矣。"

《越絕書》曰：禹始憂民，救水到大越，於茅山大會計，爵有功。更名茅山，謂之會稽。及其王矣，巡狩大越。

《吳越春秋》曰：禹，案《黃帝中經》見聖人所記曰："在九疑山。東南天柱，號曰宛委。承以文玉，覆以盤石。"其書簡，青玉為字，編以白銀。禹乃東巡狩，登衡山求之，臥見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，來候禹，令禹齋三月，更求之。禹乃齋三月，登宛委山，取得書通水經。遂周行天下，使益疏記之，名曰《山海經》。

又曰：舜崩，禹服喪三年，朝夕號泣，形體枯槁，面目黎黑。

《十州記》曰：禹治洪水畢，乃乘蹻車到鍾山，祠上帝於北阿，歸大功於九天。禹經諸侯五嶽，使工刻石，識其里數高下，其字科斗書，非漢人所了，諸名山亦然。

《鬻子》曰：禹之治天下也以五聲聽。門懸鼓鍾鐸磬，而置鞀(音祧)於簨虡曰："教寡人以道者，擊鼓；教寡人以義者，鼓鍾；教寡人以事者，振鐸；語寡人以憂者，擊磬；語寡人以獄訟者，揮鞀。"此之謂五聲。是以禹嘗據饋而七起，日中不暇食。於是四海之士皆至。

《隋巢子》曰：昔三苗大亂，天命殛之，夏後受之，大神降而輔之。司祿益食而民不飢，司金益富而國家寶，司命益年而民不夭，四方歸之。

《莊子》曰：昔者，禹堙洪水，親自操橐耜，而滌天下之川。股無玄，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下如此。使後世之墨者，多以裘褐為衣，以屐屩為服，日夜不依，以自為極，曰："不能如此，非禹道也，不足為墨。"

《孟子》曰：《書》曰："洚水警余。"洚水者，洪水也。(《書》、《尚書》逸篇也。水逆行洚洞無涯，故曰洚水。洪，大也。)使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。(堯使舜治洪水，通九州，故曰掘地而注之海也。沮，澤生草者也，今青州為澤有草者為菹水流行於地而去也。民下高就平土，故曰險阻遠也。水去故鳥獸害人者盡消也。)

《尸子》曰：禹，長頸鳥喙，面貌亦惡，天下從而賢之，好學也。

又曰：古者，龍門未辟，呂梁未鑿，禹於是疏河決江，十年不闚其家。生偏枯之病，步不相過，人曰禹步。

《墨子》曰：禹葬，衣衾三領，桐棺三寸，葛以繃(補庾切。)之，下不及泉，上不通臭。既葬，收餘壤為壟，若參耕之畝。

《韓子》曰：禹之王天下也，身執木畚以為民先，股無完胈脛不生，雖臣虜之勞，不苦於此矣。

《呂氏春秋》曰：禹年三十未娶，行塗山，恐時暮失制，乃娶塗山女。

又曰：禹南濟乎江，黃龍負舟。舟中之人恐懼，禹仰而笑曰："吾受命於天，竭力以濟生人。命受天也，奈何憂於龍焉？"龍弭耳低尾而逃。

又曰：昔者禹一沐而三握髮，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足。通乎已之不足，則不與物爭矣。

又曰：禹之決江水也，民聚瓦礫。及其事已成，功已立，為萬世利。禹之所見者遠也，而民莫之知。

《賈誼書》曰：禹常晝不暇食，而夜不暇寢。方是時，憂務民也。

《淮南子》曰：昔者鯀作三亻刃之城，諸侯倍之。禹知天下叛之，乃壞城平地，散財物，禁甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職。

又曰：禹沐淫雨，櫛疾風，決江疏河，鑿龍門，辟伊闕，修彭蠡之防，乘"四載"，隨山刊木，平治水土，定千八百國。夙興夜寐以致聰明，輕賦薄斂以寬民力，布德施惠以振困窮，吊死問罪以養孤孀，百姓親附，政令流行，

又曰：禹為水，以身解於陽旰之河。(解，禱也。陽旰河在秦。)

又曰：堯之時，天下大水。禹身執畚鍤，以為民先，疏河而導九支，(支，分。)鑿江而通九路，辟五湖而定東海。

又曰：禹之趨時，冠掛而不顧，履遺而不取，(冠有所掛著，去不暇顧視。)非爭其先也，爭得其時也。

《說苑》曰：禹見罪人，下車問而泣之。左右曰："夫罪人不順道，故然焉，君王何為痛之至於此也？"禹曰："堯舜之民，皆以堯舜之心為心。今吾為君，百姓皆以其心為心，是以痛之。"

《抱朴子》曰：禹乘二龍，郭支為馭。

《黃帝玄女兵法》曰：禹問於風后曰："吾聞黃帝有負勝之圖，六甲陰陽之道，今安在乎？"風后對曰："黃帝藏會稽之山下，其坎深千丈，廣千尺，鎮以盤石，致難得也。"禹北見六子，問海口所出。禹乃決江口，鳴角會稽，龍神為見，玉匱浮。禹乃開而視之，中有《天下經》十二卷。禹未及持之，其四卷飛上天，禹不能得也。其四卷復下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，開而視之。

又魏陳王曹植《夏禹贊》曰：於嗟夫子，拯世濟民。克卑宮室，致孝鬼神。蔬食薄服，紱冕乃新。厥德不回，其誠可親。亹亹其德，溫溫其仁。尼稱無間，何德之純。

又《禹治水贊》曰：嗟夫夏禹，實勞水功。西鑿龍門，疏河導江。梁岐既辟，九州以同。天賜玄圭，奄有萬邦。

又《禹渡河贊》曰：禹濟於河，黃龍乘船，舟人並懼，禹嘆仰天。予受天運，勤功恤民，死亡命也，龍聞弭身。

庾信《禹渡江贊》曰：二江初鑿，九穀新成。風飛鷁涌，水起龍驚。樂天知命，無待憂生。危舟遂靜，亂楫還平。

○帝啟

《歸藏》曰：昔夏後啟筮，享神於大陵，而上鈞台枚占，皋陶曰："不吉。"

《史記》曰：昔夏後啟筮，乘龍以登於天，枚占於皋陶，皋陶曰："吉而必同，與神交通，以身為帝，以王四卿。"

又曰：啟，禹之子，其母塗山氏之女也。有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘。將戰，作《甘誓》，遂滅有扈氏。天下鹹歸。

《山海經》曰：大樂之野，夏後啟於此舞九代馬，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，珮玉璜。在大運山北。一曰大道之野。

《帝王世紀》曰：啟升後十年舞《九韶》，三十五年征河西。

又曰：帝啟，一名建，一名余。德教施於四海，貴爵而上齒，養國老於東序，養庶老於西序。在位九年，年八十餘而崩矣。

《越絕書》曰：禹崩，啟立，曉知王事，達君臣義。

《呂氏春秋》曰：夏後伯，即啟也。與有扈戰於甘澤而有勝。六卿請復之，夏後伯曰："不可。吾地不淺，吾民不寡，伐而不勝，是吾德薄而教不善也。於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飾，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。故欲勝人者必先自勝矣。

○帝太康

《書》曰：太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民鹹貳。乃盤游無度，畋於有洛之表，十旬不反。有窮后羿，因民弗忍，距於河。厥弟五人御其母以從，徯於洛之汭。五子鹹怨，述大禹之戒以作歌。其一曰："皇祖有訓：民可近，弗可下。(皇，君也。君祖禹有訓戒也。近謂親之，下謂失人者也。)民惟邦本，本固邦寧。(言人君當國，民以安國也。)予視天下，愚夫愚婦一能勝予。(言能敬畏小民，所以得眾心。)一人三失，怨豈在明？不見是圖。(三失，過非一也。不見是謀，備其微。)予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。(十萬曰億，十億曰兆，言多也。懍，懼貌。朽，腐也。朽腐之索馭六馬，言危懼甚。)為人上者，奈何不敬？"(能訓則不驕，在上不驕則高而不危。)其二曰："訓有之：內作色荒，外作禽荒，(作，為也。迷亂曰荒。色，女色。禽，鳥獸。)甘酒嗜音，峻宇雕牆。(甘，嗜，無厭足也。峻，高大。雕，飾盡。)有一於此，未或不亡。"(此六者，棄德之君，有其一必亡，況兼有乎？)其三曰："維彼陶唐，有此冀方。(陶唐帝堯氏，都冀州，統天下四方。)今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。"(言失堯之道，亂其法制，自致滅亡。)其四曰："明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。(典謂經籍，則，法，貽，遺也。主仁及後世。)關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。"(金鐵銀石，供民器用，通用使和平，則官民足。言古制有而太康失其業以取亡。)其五曰："嗚呼曷歸？予懷之悲。(曷，何也。言思而悲也。)萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸怩，弗慎厥德，雖悔可追？"(言人君行己不慎其德以速滅敗，欲改悔其可追及乎？言無益也。)

《帝王世紀》曰：太康無道，在位二十九年，失政而崩。

○帝仲康

《書》曰：惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑。胤後承王命徂征。(羲和廢其職官，還其私邑，以酒迷亂，仲康命胤侯掌六師往就其邑討之。)

○帝相

《紀年》曰：帝相即位處商丘。元年，征淮夷；二年，征風夷及黃夷。

《帝王世紀》曰：帝相，一名相安。自太康已來，夏政凌遲，為羿所逼，乃徙商丘，依同姓諸侯斟灌、斟鄩氏。羿遂襲帝號，是為羿帝。

○有窮后羿

《帝王世紀》曰：羿有窮氏，未聞其姓，其先帝嚳。以世掌射故，以是加賜以弓矢，封之於鉏，為帝司射。歷唐及虞、夏，至羿，學射如吉甫，其辭佐長，故亦以善射聞。與吳賀北游，使羿射雀左目，羿引弓射之，誤中右目，羿俯首而愧，終身不忘。故羿善射，至今稱之。及有夏之衰，羿自鉏遷於窮石。因夏民之不附以代夏政，逼篡帝位，故號有窮氏。

《傳》曰：昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫於原獸，棄武羅、伯囚、熊髡、龍圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明後寒棄之夷，羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚於內，而施賂於外，愚弄其民，而娛羿于田，樹之詐匿以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而烹之，以食其子。(食羿子。)其子不忍食諸，死於窮門。(殺之於國門。)靡奔有鬲氏。(靡，夏遺臣事羿者。有鬲，國名。)浞因羿室生澆(五叫反。)及豷，(音處。)恃其讒匿詐偽而不德於民。使澆用師，滅斟灌及斟鄩氏。(二國，夏同姓諸侯，仲康之子後相所依。)處澆於過，處豷於戈。(過、戈，二國名。)靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆於過，後杼滅豷於戈。(後杼，少康子。)有窮由是遂亡。

○寒浞

《帝王世紀》曰：寒浞，有窮氏，既篡羿位，復襲有窮之號。浞因羿之室生澆及豷，多力，能陸地蕩舟。浞使奡率師滅斟灌、斟尋氏，殺夏帝相於過，滅豷於戈。恃其詐力，不恤民事。初，夏之殺帝相也，妃有仍氏女曰後緍方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉。初，夏之遺臣曰靡，事羿；羿死，逃奔有鬲氏。收斟尋二國餘燼，殺寒浞而立少康。

○帝少康

《傳》曰：昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，(澆，寒浞子，封於過。)滅夏後相。後緍方娠，逃出自竇，(後緍，相妻也。娠，懷身也。)歸於有仍，生少康焉，為仍牧正。(牧官之長。)澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正。虞思於是妻之以二姚，(思，有虞君也。自以二女妻少康，姚姓也。)而邑諸綸。(綸，虞邑也。)有田一成，有眾一旅，(方十五里為成，五百人為旅。)能布其德，而兆其謀，(兆，始也。)以收夏眾，撫其官職。遂滅過、戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。

魏高貴鄉公《少康漢高論》曰：少康生於滅亡之後，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德，而兆其謀，卒滅過、戈，克復禹績。非至德弘仁，豈濟斯勛？漢祖因土崩之勢，專任智力，以成功業。為子，則數危其親；為君，則囚系其賢相。身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績矣。

又《論》曰：三代之世，任德濟勛，如彼之難；秦項之際，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功，就令漢祖功高，未若少康盛德之茂也。

○帝寧(直呂反)

《紀年》曰：帝寧居原，自遷於老王。

《帝王世紀》曰：帝寧，一號後予，或曰公孫曼，能率禹之功，夏人報祭之。在位十七年。

○帝槐

《紀年》曰：後芬立四十四年。

《帝王世紀》曰：帝芬，一名帝槐，或曰祖武，在位二十六年。

○帝芒

《紀年》曰：後芒即位元年，以玄珪賓於河東，狩于海，獲大魚。後芒陟位五十八年。

《帝王世紀》曰：帝芒，一名和，或曰帝芒。

○帝泄

《帝王世紀》曰：帝泄，一名帝世，或曰泄宗，在位十六年。

○帝不降

《紀年》曰：不降即位六年，伐九苑。立十九年。

《帝王世紀》曰：帝不降，一名帝降，或曰北成。

○帝局

《帝王世紀》曰：帝局，一名帝禺，或曰高陽。在位二十一年。

○帝廑(音近)

《紀年》曰：帝廑，一名胤甲。即位居西河。天有妖孽，十日並出。

《帝王世紀》曰：帝廑，一名頊，或曰董江。在位二十年。

○帝孔甲

《傳》曰：昭二十九年秋，龍見於絳郊。晉魏獻子問於蔡墨曰："蟲莫智於龍，以其不生得也。信乎？"對曰："古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏，有夏孔甲，擾於有帝。(擾，順也。其德能順於天。)帝賜之乘龍，河、漢各二，(四頭為乘，各二乘，十六頭。)各有雌雄。"

《史記》曰：帝孔甲立，好方木鬼神，事淫亂。夏後氏德衰，諸侯叛之。天降龍二，有雌雄，孔甲弗能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓，曰御龍氏。

《漢書》曰：孔甲作《盤盂銘》，三十六篇。

《列仙傳》曰：師門為夏孔甲龍師，孔甲不能修其心意，殺而埋之外野，一旦風雨迎之，頃則山木皆焚。孔甲祠而禱之，未還而道死。

《呂氏春秋》曰：夏後孔甲嘗於東陽薲山。天大風晦，孔甲迷入民室。主人方乳，(乳，產也。)鹹言"後來是良日，子誰敢殃之？"長成人，幕動析，撩斧，破斬足，遂為守者。(以其無足，為守門之首。)乃作《破斧》之歌。

○帝皋

《紀年》曰：後昊立三年。(帝皋也。)

《帝王世紀》曰：帝皋，一名皋苟。

○帝發

《紀年》曰：帝發，一名後敬，或曰發惠。(其子立為桀。)

○帝桀

《歸藏》曰：昔桀伐唐，而枚占於營。營或曰不吉，不利出征，惟利安處，彼狸為鼠。

《書》曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野。

《尚書帝命驗》曰：桀失其玉鏡，用其噬虎。(玉鏡，喻以清明之道，噬虎，喻暴虐之風。)

《尚書帝命候》曰：夏桀無道，殺關龍逢，絕滅皇圖，壞亂曆紀，(皇，天也。紀，綱紀也。天之圖歷，龍逢引以諫桀也。)殘賊天下，(刑法峻也。)賢人遁逃，(避時虐也。)淫色慢易，(男女無別。)不事祖宗。

《韓詩外傳》曰：桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十里。

《家語》曰：夏桀、昆吾斬劉黎民如草木者焉。天下討之如匹夫。

《史記》曰：自孔甲以來，諸侯多叛夏，桀不務德而虐傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏台，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以夏桀。桀走鳴條，逐放而死。

《紀年》曰：後桀命扁伐山民，山民女於桀二人，曰琬，曰琰。桀愛二人，女無子焉。斫其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰，而棄其元妃於洛，曰妹喜。桀傾宮飾瑤台，作瓊室，立玉門。湯遂滅夏桀桀，逃南巢氏。自禹至桀十七世，有王與，無王用，歲四百七十一年。

《帝王世紀》曰：帝桀淫虐有才力，能伸鉤索鐵，手搏熊虎。多求美女以充後宮，為瓊室、瑤台，金柱三千，始以瓦為屋，以望雲雨。大進侏儒倡優，為爛熳之樂，設奇偉之戲，縱靡靡之聲，日夜與妹喜及宮女飲酒。常置妹喜於膝上。妹喜好聞裂繒之聲，為發裂繒之以順適其意。以人駕車。肉山脯林，以為酒池，一鼓而牛飲者三千餘人，醉而溺水。以虎入市而視其驚。伊尹舉觴造桀，諫曰："君王不聽群臣之言，亡無日矣。"桀聞析然，啞然笑曰："子又妖言，天之有日，由吾之有民，日亡吾乃亡耳。"兩日斗蝕，鬼呼於國，桀醉不寤。湯來伐桀，以乙卯日戰於鳴條之野，桀未戰而敗績。湯追至大涉，遂禽桀於焦，放之歷山，乃與妹喜及諸嬖妾同舟浮海，奔於南巢之山而死。

《博物志》曰：夏桀之時，為長夜飲，居深宮中，男女雜處，三旬不出，不聽政。

太公《六韜》曰：桀時有瞿山之地，桀十月鑿山陵，通之於河。民有諫者曰："冬鑿地穿山，是發天之陰，泄地之氣，天子後必敗。"桀以妖言殺之。

《管子》曰：桀女樂三萬人，晨噪聞於衢，服文繡衣裳。

《莊子》曰：桀之治天下也，使天下之人瘁瘁焉。人苦其性，是不愉也。

《墨子》曰：昔夏桀貴為天子，富有天下。勇力之人，生裂兕虎，指畫殺人。

《王孫書》曰：桀、紂為君，從愚妄之言，違長者之諫，衣溫而忘百姓之寒，食美而忘天下之飢。或身放南巢，或頭懸赤旗，斯亦無他也，但不節財而暴民也。

《尸子》曰：伯夷、叔齊，飢死首陽，無地故也。桀放於歷山，紂殺於鄗宮，無道故也。有道無地則餓，有地無道則亡。

又曰：昔者桀、紂縱慾長樂，以苦百姓，珍怪遠味，必南海之葷，北海之鹽，西海之菁，東海之鯨。此其禍天下亦厚矣。

又曰：昔夏桀之時，至德滅而不揚，帝道掩而不興，(興，舉也。)客台振而掩覆，(客台，行禮客之室。言不能行禮，故天大振動而覆敗。)犬成群而入泉，(言將滅壞，犬失其生，故嗥入淵。一說犬禍。)彘銜藪而席隩，(彘銜晨席入人隩內，言彘禍。)美人婢首墨面而不容，(婢首，亂頭也。萃興發並編為婢首，不修容飾也。)曼聲吞炭內闌而不歌，(曼聲見世衰亂將滅，故吞炭自敗音聲，閉氣而不歌。)飛鳥鎩翼，走獸決蹄，(鎩翼，殘翼，決致蹇也。言桀無道，田獵鳥獸悉被創，殘翼廢腳。)山無峻幹，澤無佳水。(峻幹，美材，佳水，清水。言入山澤不以時故。)

又曰：桀為璇室瑤台，(璇瑤，石之次玉也。象才廊室也。)象廊玉床，權天下，虐百姓。於是湯以革車三百乘，伐於南巢，(南巢，廬江居巢。)收之夏宮，天下寧定，百姓和輯。

《譙周法訓》曰：桀、紂雖有天下之位，而無一人之譽也，猶朽木枯樹，逢風風則仆也。

《袁子正書》曰：桀、紂有民左億右億之眾，四岳三塗之險，京山中南之固，及在鳴條之野，一朝而失天下。

《符子》曰：桀觀炮烙於瑤台，謂龍逢曰："樂乎？"龍逢曰："樂！"桀曰："觀刑曰樂，何無惻怛之心焉？"逢曰："天下苦之，而君為樂，臣為君股肱，孰有心悅而股肱不悅乎？"桀曰："聽子諫，諫得，我功之不得，我刑之。"龍逢曰："臣觀君冕，非冕也，冕危石也；臣觀君履，亦非履也，履春冰也。未有冠危石而不壓，踏春冰而不陷。"桀嘆曰："子知我之亡而不自知亡，子就炮烙之刑，吾觀子亡，子不知我亡。"龍逢行歌曰："造化勞我以生，休我以炮烙。"乃赴火而死。(禹至桀，合十九帝。)

《淮南子》曰：桀之力，剔、(，角。)伸鉤、索鐵、推移大戲，(大戲，軍之大旗。)水殺黿鼉，陸捕熊羆，然革車三百乘，困之鳴條，(鳴條，今陳州平丘也。)禽之焦門。