於是，金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼、因地法行、漸次方便，與諸眾生開發蒙昧。在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛？十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？唯願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

爾時，世尊告金剛藏菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔。汝今諦聽，當為汝說。”時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

“善男子，一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水；又如定眼，由迴轉火；雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子，諸鏇未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不鏇復？是故汝等便生三惑。

“善男子，譬如患翳，妄見空華；患翳若除，不可說言：‘此翳已滅，何時更起一切諸翳？’何以故？翳華二法，非相待故。亦如空華滅於空時，不可說言：‘虛空何時更起空華？’何以故？空本無華，非起滅故。生死、涅槃同於起滅，妙覺圓照離於華翳。善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順而為虛空平等本性！

“善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言：‘本非成就。’如來圓覺亦復如是。善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。

“善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界？如取螢火燒須彌山，終不能著；以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說，一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。

“善男子，有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟辨於佛境，猶如空華復結空果，展轉妄想，無有是處。善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非為正問。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“金剛藏當知， 如來寂滅性，
未曾有終始。 若以輪迴心，
思惟即鏇復， 但至輪迴際，
不能入佛海。 譬如銷金礦，
金非銷故有， 雖複本來金，
終以銷成就， 一成真金體，
不復重為礦。 生死與涅槃，
凡夫及諸佛， 同為空華相。
思惟猶幻化， 何況詰虛妄？
若能了此心， 然後求圓覺。”