爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。余諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚嘆。

爾時寶塔中、出大音聲，嘆言：“善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法華經、為大眾說。如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。”爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。

爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因緣，有此寶塔、從地湧出，又於其中發是音聲？”爾時佛告大樂說菩薩：“此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：‘若我成佛、滅度之後，於十方國土、有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故、湧現其前，為作證明，贊言、善哉。’”

“彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中、告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。其佛以神通願力，十方世界，在在處處、若有說法華經者，彼之寶塔、皆湧出其前，全身在於塔中，贊言：‘善哉善哉。’”

“大樂說，今多寶如來塔、聞說法華經故，從地湧出，贊言：‘善哉善哉。’”

是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：“世尊，我等願欲見此佛身。”佛告大樂說菩薩摩訶薩：“是多寶佛、有深重願，若我寶塔、為聽法華經故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。”

“大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，今應當集。”

大樂說白佛言：“世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。”爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃為地，寶樹、寶衣、以為莊嚴，無數千萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。

爾時十方諸佛、各告眾菩薩言：“善男子，我今應往娑婆世界、釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。”時娑婆世界、即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩、以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華、遍布其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。惟留此會眾，移諸天人、置於他土。是時、諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，諸寶樹下、皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛、各於此座結跏趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛、一方所分之身，猶故未盡。

時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。

釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方、各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華、遍布其地。

爾時東方釋迦牟尼佛所分之身、百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法、來集於此，如是次第十方諸佛、皆悉來集，坐於八方，爾時一一方、四百萬億那由他國土諸佛如來、遍滿其中。是時、諸佛各在寶樹下、坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬、而告之言：

“善男子，汝往詣耆闍崛山、釋迦牟尼佛所，如我辭曰：“少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾、悉安隱否？”以此寶華、散佛供養，而作是言：“彼某甲佛，與欲開此寶塔”，諸佛遣使、亦復如是。”

爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立、合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰、開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來、於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：“善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經，我為聽是經故、而來至此。”爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，嘆未曾有，以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。

爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：“釋迦牟尼佛、可就此座。”即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時、大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念：“佛座高遠，惟願如來以神通力，令我等輩、俱處虛空。”即時釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大眾、皆在虛空。以大音聲、普告四眾：“誰能於此娑婆國土、廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經、付囑有在。”

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

聖主世尊、 雖久滅度， 在寶塔中， 尚為法來，
諸人云何， 不勤為法。 此佛滅度， 無央數劫，
處處聽法， 以難遇故。 彼佛本願， 我滅度後，
在在所往， 常為聽法。 又我分身， 無量諸佛，
如恆沙等， 來欲聽法。 及見滅度， 多寶如來，
各舍妙土， 及弟子眾、 天人龍神、 諸供養事，
令法久住， 故來至此。 為坐諸佛， 以神通力、
移無量眾， 令國清淨。 諸佛各各， 詣寶樹下，
如清淨池、 蓮華莊嚴。 其寶樹下、 諸師子座，
佛坐其上， 光明嚴飾， 如夜闇中、 燃大炬火。
身出妙香， 遍十方國， 眾生蒙薰， 喜不自勝，
譬如大風、 吹小樹枝。 以是方便， 令法久住。
告諸大眾， 我滅度後， 誰能護持、 讀說斯經，
今於佛前、 自說誓言。 其多寶佛， 雖久滅度，
以大誓願、 而師子吼。 多寶如來， 及與我身，
所集化佛， 當知此意。 諸佛子等， 誰能護法，
當發大願， 令得久住。 其有能護， 此經法者，
則為供養， 我及多寶。 此多寶佛， 處於寶塔，
常游十方， 為是經故， 亦復供養， 諸來化佛，
莊嚴光飾、 諸世界者， 若說此經， 則為見我，
多寶如來、 及諸化佛。 諸善男子， 各諦思惟，
此為難事， 宜發大願。 諸餘經典， 數如恆沙，
雖說此等， 未足為難。 若接須彌， 擲置他方，
無數佛土， 亦未為難。 若以足指， 動大千界，
遠擲他國， 亦未為難。 若立有頂， 為眾演說，
無量余經， 亦未為難。 若佛滅後， 於惡世中、
能說此經， 是則為難。 假使有人， 手把虛空、
而以遊行， 亦未為難。 於我滅後， 若自書持，
若使人書， 是則為難。 若以大地， 置足甲上，
升於梵天， 亦未為難。 佛滅度後， 於惡世中、
暫讀此經， 是則為難。 假使劫燒， 擔負乾草、
入中不燒， 亦未為難。 我滅度後， 若持此經、
為一人說， 是則為難。 若持八萬、 四千法藏、
十二部經、 為人演說， 令諸聽者， 得六神通，
雖能如是， 亦未為難。 於我滅後， 聽受此經，
問其義趣， 是則為難。 若人說法， 令千萬億、
無量無數， 恆沙眾生、 得阿羅漢， 具六神通，
雖有是益， 亦未為難。 於我滅後， 若能奉持，
如斯經典， 是則為難。 我為佛道， 於無量土，
從始至今、 廣說諸經， 而於其中， 此經第一。
若有能持， 則持佛身。 諸善男子， 於我滅後，
誰能受持、 讀誦此經， 今於佛前、 自說誓言。
此經難持， 若暫持者， 我則歡喜， 諸佛亦然，
如是之人， 諸佛所嘆。 是則勇猛， 是則一精一進，
是名持戒、 行頭陀者， 則為疾得， 無上佛道。
能於來世， 讀持此經， 是真佛子， 住淳善地。
佛滅度後， 能解其義， 是諸天人、 世間之眼。
於恐畏世， 能須臾說， 一切天人、 皆應供養。