告子章句下·第六節
作者：佚名
淳于髡曰：“先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”
曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”
曰：“孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。”
譯文及注釋
譯文
淳于髡說：“首先注重名位實質的，是為了治理人民；爾後注重名位實質的，是為了自己。先生你在三卿位上，名位實質還沒有貢獻於上下就離去，仁者都是這樣的嗎？”
孟子說：“居在較低的職位，不以賢能侍奉不成器的人，是伯夷這類人。五次服務於商湯，五次服務於夏桀，是伊尹這類人。不厭惡昏庸的君主，不推辭小官之位，是柳下惠這類人。這三個人人生道路不同，但目標是一樣的。這一樣的目標是什麼呢？就是建立起人與人之間相互親愛的關係。君子做到與人相互親愛而已，何必要走同樣的道路？”
淳于髡說：“魯繆公的時候，公儀子執政，子柳、子思做大臣。可是魯國日漸削弱很嚴重。象這樣的情況賢能者對於國家沒有什麼益處。”
孟子說：“虞國當年不用百里奚後來就滅亡了，秦穆公重用百里奚後就成了霸主。不用賢能就滅亡，就是想日漸削弱也能得到嗎？”
淳于髡說：“從前王豹住在淇水附近，而河西的人都善於唱歌。綿駒住在高唐，而齊國的西部都善於唱歌。華周、杞梁的妻子因為善於哀哭她們的丈夫，從而使國家的風俗改變。內在有什麼內容，外在就會表現出來。行為於某件事情而沒有功效，我從來沒有見過。所以說齊國沒有賢能的人，如果有，我必然認識。”
孟子說：“孔子做了魯國的司寇，不被重用，跟隨國君去祭祀，祭祀的肉也沒有得到，於是不脫帽子就離開了。不知者以為孔子是為了一塊祭祀的肉，知道內情的人則認為這祭祀不符合社會行為規範。而孔子本人想以承擔輕微的罪而離開，不願意隨便離去。君子的所作所為，本來一般人就很難認識到。”
注釋
1.淳于髡（kun昆）：人名，戰國時期齊國學者，以博學著稱。
2.三卿：指上卿、亞卿、下卿。卿是古代高級官員或爵位的稱謂。
3.公儀子：人名，魯國博士。
4.子柳：人名，即泄柳。
5.王豹：人名，衛國人，著名歌唱家。
6.綿駒：人名，齊國人，著名歌唱家。
7.華周：人名，齊國大夫。
8.杞梁：人名，齊國大夫。此二人在齊國和莒國的戰爭中死亡。
9.稅：通“脫”。《左傳·成公九年》：“鄭人所獻楚囚也，使稅之。”《墨子·三辯》：“此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛。”《呂氏春秋·慎大》：“乃稅馬於華山，說收於桃林。”《史記·李斯列傳》：“吾未知所稅駕也。”這裡用為“脫”，也有解脫之意。