卷一百一十四·報應十三（崇經像）
作者：李昉、扈蒙、徐鉉等
費崇先 魏世子 何曇遠 陳秀遠 葛濟之 董青建 齊竟陵王 張逸 釋僧護 僧澄空 釋慧侃 釋道積 釋法誠
費崇先
宋費崇先，吳興人，少信佛法，精勤。泰始三年，受菩薩戒，寄齋於謝慧遠家，二十四日，晝夜不懈。每聽經，常以鵲尾香爐置膝前，初齋三夕，見一人，容服不凡，徑來舉爐去。崇先視膝前，爐猶在，方悟神異。自惟衣裳新濯，了無不淨，唯坐側有唾壺，既撤去壺。即復見此人還爐於前，未至席，猶見二爐，既至即合為一，然則此神人所提者，蓋爐影耳。崇先又嘗聞人說，福遠寺有欽尼者，精勤得道，欣然願見，未及得往，屬意甚至，常齋於他家，中夜，忽見一尼，容儀端儼，著赭布袈裟，正立齋席之前，食頃而滅。崇先及見此尼，狀貌被服，即前夜所睹者也。（出《法苑珠林》）
魏世子
宋魏世子，梁郡人，奉佛精進，兒女尊修，唯婦迷執不信。女年十四，病死，七日而蘇，云：“可安施高座，並無量壽經。”世子即為具設經座，女雖持齋戒，未常看經，今即升座，誦聲清利。下啟父言：“兒死便往無量國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大花，後當化生其中。唯母獨無。不勝此苦，故歸啟報。”語竟，復絕。母於是敬信法教。（出《冥祥記》）
何曇遠
何曇遠，廬江人，父萬壽，御史中丞。曇遠奉法持菩薩戒，年十八，丁父艱。哀毀成疾，殆將滅性，號踴之外，歸心淨土，庶祈感應。時請僧數人，曇遠向僧舍懺悔宿業，終無感徵。僧舍每加獎勵，不令懈怠。爾後因夜轉經竟，眾僧已眠，曇遠忽自歌誦，僧舍驚而問之。曇遠曰：“見佛身黃金色，光焰丈余，幡花翼從，充滿虛空，佛自西至，呼令速去。”曇遠素羸弱少力，此夕壯厲悅懌，便於合中取香著手中，並以園花散空。母曰：“汝今若去，不念吾耶？”曇遠無所言而頓臥，宿信家中，聞此靈異，亦皆欣肅，不甚悲懼。曇遠至五更，忽然而終，宅中芬馨數日。（出《冥祥記》）
陳秀遠
宋陳秀遠，潁川人，嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過耳順，篤業不衰。元徽二年七月中，宴臥未寐，嘆念萬品死生，流轉無定，惟已將從何來，一心祈念，冀通感夢，時夕結陰，室無燈燭。有頃，見枕邊如螢火者，明照流飛，俄而一室盡明，連空如晝，秀遠遽興，合掌喘息。見庭中四五丈上，有一橋閣，危欄彩檻，立於空中。秀遠了不覺升之，坐於橋側，見橋上士女往還，衣裝不異世人。末有一嫗，年可三十，青襖白裳，行至秀遠而立。有頃，又一婦人純衣白布，偏環髻，持香花前，語秀遠曰：“汝前身即我也，以此花供養佛故，得轉身作汝。”復指青白嫗曰：“此即復是我前身也。”言殫而去，後指者亦漸隱。秀遠忽不覺還下之時，光亦尋滅。（出《冥祥記》）
葛濟之
葛濟之，句容人，稚川之後。妻同郡紀氏，體貌閒雅，有婦德。濟之世事神仙，紀亦慕而心樂佛法，常存誠不替。忽一旦方織，俄覺雲日開朗，空中清明，因投梭仰望四表，見西方有如來真形及寶蓋幢幡映天，心獨喜曰：經說無量壽（“壽”原本作“受”，據許本改。）者，即應此耶。便頭面作禮，乃引濟之，亦登時見半身及諸幡蓋，俄而隱沒。於是雲日鮮華，五色燭耀，鄉里備睹，移時方歇焉。（出《冥祥記》）
董青建
齊董青建者，不知何許人。父字賢明，建元初，為越騎校尉。初建母宋氏，孕建時，夢有人語云：“爾必生男，體上當有青志，可名為青建。”及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者鹹異之。至年十四而州辟主簿。建元初，皇儲鎮樊漢，為水曹參軍，二年七月十六日寢疾，自云：“不振濟。”至十八日，臨盡起坐，謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕，願母自愛。不須憂念。”因失聲大哭，聲盡而絕。將殯葬喪齋前，其夜靈語云：“生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。”明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應，寺西有少空地，可得安葬也。”遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，墓東見建如生，云：“願母割哀還去，建今還在寺住。”母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一日，賢明夢見建云：“願父暫出東齋。”賢明便香湯自浴，齋戒出東齋。至十四夜，於明中聞建喚聲，驚起，見建在齋前如生時。父問汝住在何處，建云：“從亡來，住在練神宮中，滿百日，當得生忉利天，建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請四天王，故得暫還。願父母從今已後，勿復啼哭祭祠。阿母已發願求見建，不久當命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終後，當三年受罪報，勤苦行道，可得免脫。”問曰：“汝從夜中來，那得有光明？”建曰：“今與菩薩諸天同下，此其身光耳。”又問曰：“汝天上識誰？”建曰：“見王車騎、張吳興、外祖宋西河。”建曰：“非但此一門中生，從四十七年以來，至七死七生，已得四道果。先發七願，願生人間，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。”問云：“汝皆生誰家？”建曰：“生江吏部、（“部”原作“用”，據《法苑珠林》五二改。）羊廣州、張吳興、王車騎、蕭吳興、梁給事、董越騎等家，唯此間生十七年，余處止三五年耳。自今已後，毒厲歲多，宜勤修功德，建見世人死，多墮三塗，生天者少。勤精進，可得免度，發願生天，亦得相見，行脫差異，無相值期。”又問云：“汝母憂憶汝垂死，可令見汝否？”建曰：“不須相見，益懷煎苦耳，但依向言說之。諸天已去，不容久住。”慘有悲色，忽然不見。去後竹林左右猶有香氣，家人亦並聞余香焉。建雲所生七家：江概、羊希、張永、王玄宋（“宋”字疑是衍文。）謨、蕭惠明、梁季文也。賢明遂以出家，名法藏。（出《法苑珠林》）
齊竟陵王
齊竟陵王，崇信內典，得熱病，夜中垂死。夢見金像，手灌神湯，因遂平復。（出《辨正論》）
張逸
張逸為事至死，預造金像，朝夕祈命。臨刑，刀折而項不傷。官問故，答曰：“唯以禮像為業。”其像項有二刀痕如血，因得免死。（出《感應傳》）
釋僧護
高齊時，有釋僧護，守道直心，不求慧業，願造丈八石像，鹹怪其言。後於寺北谷中，見一臥石，可長丈八，乃顧匠營造。向經一周，面腹粗了，而背著地，以六具拗舉之。始初不動，經夜至旦，忽然自翻，即就營造，移置佛堂。晉州陷日，像汗流地，周兵入齊，燒諸佛寺，此像獨不變色。又欲倒之，大牛六十頭挽不動。忽有異僧，以瓦木土墼壘而圍之，尋失僧所在。像後降夢信心者曰：“吾患指痛。”其人寤而視焉，乃木傷其二指也。遂即補之。開皇十年，盜像幡蓋者，夢丈八人入室責之，賊大怖悔而謝焉。其像見在。（出《法苑珠林》）
僧澄空
隋開皇中，僧澄空，年甫二十，誓願於晉陽汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，經求用度，周二十年，物力乃辦。於是造報遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及煙焰滅息，啟爐之後，其像無成。澄空即深自咎責，稽首懺悔，復堅前約，再謀鑄造。精勤艱苦，又三十年，事費復備，則又複寫像焉。及啟鑄，其像又復無成，澄空於是呼天求哀，叩頭請罪，大加貶挫，深自勤勵。又二十年，功力復集，然後選日，複寫像焉。及期，澄空乃身登爐巔，百尺懸絕，揚聲謂觀者曰：“吾少發誓願，鑄寫大佛，今虛費積年，如或踵前，吾亦無面見大眾也。吾今俟其啟爐，欲於金液而捨命焉，一以謝俧於諸佛，一以表誠於眾善。倘大像圓滿，後五十年，吾當為建重閣耳。”時觀者萬眾，號泣諫止，而澄空殊不聽覽。俄而金液注射，赫耀踴躍，澄空於是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開爐，鐵像莊嚴端妙，毫髮皆備。自是并州之人，因起閣以覆之，而佛身洪大，功用極廣，自非殊力，無由而致。唐開元初，李皓為太原軍節度使，出遊，因仰像嘆曰：“如此好相，而為風日所侵，痛哉！”即施錢百萬緡，周歲之內，而重閣成就，至今北都謂之平等閣者是也。計僧死像成日至皓，正五十年矣。以佛法推之，則皓也得非澄空之後身歟。（出《集異記》）
釋慧侃
隋蔣州大歸善寺釋慧侃，曲阿人也，靈通幽顯，世莫識之。而翹敬尊像，事同真佛，每見立像，不敢輒坐，勸人造像，唯作坐者。後往嶺南，修禪法，大有悟解。住棲霞時，嘗往揚都湯偲法師，偲異禮接之。將還山，偲請現神力。侃即從窗中出臂，解齊熙寺佛殿上額，因語偲云：“世人無遠識，見多驚異，故吾所不為耳。”大業元年，終於大歸善寺。初侃終日，以三衣還眾僧：“吾今死去，徒眾好住。”便還房內。大眾驚起追之，乃見房中白骨一具，跏坐床上，就而撼之，鏘然不散。（出《法苑珠林》）
釋道積
唐蒲州普濟寺釋道積，河東安邑縣人也。博通經教，洞明玄旨，河東英俊，莫與同風。先是沙門寶澄於普濟寺創營大像百丈，功願未終而卒。耆艾請積繼之，積客群勤請，廣行緣化，槐檀十遷，而大像成就，道俗慶賴，感徹人天。初積受請之夕，夢二獅子於大像側，連吐明珠，相續不絕，既寤嘆曰：“獸王自在，則表法流無滯，寶珠自涌，又喻檀施不窮。冥（“冥”原作“宜”，據《法苑珠林》六三改。）運潛符，徵效斯在。”即命工匠，圖所夢於彌勒大像前，今猶存焉。其寺在蒲坂之陽，高爽華敞，東臨州里，南望河山。像設三層，岩廊四合，上方下院，赫奕相臨，園磑田蔬，周環俯就，佛事隆盛，鹹積之功焉。（出《法苑珠林》）
釋法誠
終南山悟真寺釋法誠，雍州萬年縣人，事沙門僧和為師。和亦鄉族之所推奉，曾有人慾害和，夜詣門，見房內猛火，騰焰升帳，遂即追悔。誠奉佩訓勖，常誦法華，翹心奉行，朝夕無懈。夢感普賢，勸書大教，既悟，即入淨行道。重村工匠，令書八部般若，香台寶軸，莊嚴成就。又於寺南橫嶺，造華嚴堂，鑿山堙塹，列棟連甍，前對重巒，右臨斜谷，吐納雲霧，下瞰煙虹，實奇觀也。弘文館學士張孝靜者，善於書翰，誠乃請孝靜寫藏經，齋潔勤拳。大致感應，靈禽異獸，馴擾精廬。貞觀十四年，忽謂侍者曰：“諸行無常，法緣有竭，九品往生，斯言驗矣。吾今去世，汝無憂惱。”言畢，口光燭於楹，奄然而化。（出《高僧傳》）
譯文
費崇先 魏世子 何曇遠 陳秀遠 葛濟之 董青建 齊竟陵王 張逸 釋僧護 僧澄空 釋慧侃 釋道積 釋法誠
費崇先
宋朝費崇先是吳興人，少年信奉佛法，精心勤奮，泰始三年，接受菩薩的戒規，在謝慧遠家寄齋，二十四天晝夜堅持不懈。每次聽經，常把鵲尾香爐放在膝蓋前。剛齋戒了三天，晚上，看見一個人，面容衣服不一般，一直來拿香爐而去。崇先看膝前，香爐還在，才明白是神。自己的衣裳是新洗的，沒有一點不乾淨的，只有坐側有個唾壺，於是就撤去唾壺。又看見這個人送回香爐於面前，還沒到座位時，還看見兩個香爐，已到時就合為一個了。那么神人所提的香爐，大概是香爐的影子吧。崇先又曾聽人說。福遠有叫欽尼的，精心勤勉而得道，高興地願去見她。還沒來得及去，這種想法非常誠懇，就常常在他家設齋。忽然看見一個尼姑，容貌儀表端正莊嚴，穿著赭色布的袈裟，正站在齋席前，一頓飯的工夫不見了。崇先此後見到這個尼姑，狀貌打扮，就是前天夜裡所看見的人。
魏世子
宋朝的魏世子是梁郡人，精心勤奮奉佛，兒女也敬奉佛法，只有妻子執意不信。女兒年齡十四歲，病死，七天后而復甦說：“可以安設一個高座，並供放上無量壽經。”世子就為她準備了經和高座。他的女兒雖然持齋，而不常常看經，現在就升上高座，高聲誦經。開導他的父親說：“我死了後就去了無量國，看見父兄和自己三個人，池中已有芙蓉大花，以後當化生在那當中。唯獨母親沒有，受不了這般痛苦，所以回來稟報。”說完，又死去。於是她的母親也敬信佛法。
何曇遠
何曇遠是廬江人，父萬壽是御史中丞。曇遠信奉佛法持菩薩戒，年齡十八歲，遇到父親去逝，悲痛成病，將要死去。曇遠號啕之外，歸心於淨土，希冀祈求而得感應。當時請了幾個和尚，曇遠向僧舍懺悔過去的事業，始終沒有感動的驗證。僧舍每次加以獎勵，讓他不要懈怠。以後有一夜誦完經，眾和尚已睡了，曇遠忽然自己吟誦。僧舍驚而問他，曇遠說：“看見佛身是黃金色，火焰一丈多，幡花也象翅膀一樣跟從他，充滿了空中，佛從西面到來，叫他快去。”曇遠一向體弱無力，而這天晚上感到格外的健壯高興，便在盒中拿出香在手中，並把園中的花撒向空中。他的母親說：“你如今如果走了，不想念我嗎？”曇遠無所言而立刻臥倒，平常就取信於家中，聽到這靈驗的事而感到奇異，也都欣喜肅然。不十分悲傷害怕。曇遠到了五更天，忽然而死，房子的芬香一直數天不散。
陳秀遠
宋朝的陳秀遠是潁川人，曾經做湘州西曹，客居於臨湘縣，年少信奉三寶，年齡已過五十歲，忠守信奉而不減。元徽二年七月間，閒居臥榻而未入睡，嘆念萬般死生，輪迴不定，到底將憑那些，一心祈念，希望能感動託夢。當晚天陰，室內沒有燈燭，過了一會，看見枕邊就象螢光蟲一樣的東西，發光飛鏇，一會整個屋子都通明，連空中也象白晝。秀遠非常高興，合掌喘息，只見在院子中四五丈之上，有一橋閣，高欄彩檻，立在空中。秀遠一點也不覺得就升上去，坐在橋側，看見橋上的男女往來，衣裝和世人的不兩樣。最後有一婦人，年齡可有三十歲，青襖白衣，走到秀遠前而站住，過了一會又有一個婦人穿著白布衣服，扎著環形髮髻，拿著香花在前，告訴秀遠說：“你的前身就是我，用這個花來供養佛的原因，才能輪迴轉世變作你。”又指著青襖白衣的婦人說：“這就是我的前身。”說完而去。後指的那個人也逐漸消失了。秀遠不知不覺地回到原地時，光也都滅了。
葛濟之
葛濟之是句容人，葛稚川的後代，他的妻子是同郡的紀氏，體貌文雅，有婦人之德。濟之一世信奉神仙，紀氏也敬慕而更樂佛法。經常守誠而不廢。忽然一天正在織布，不一會就覺得天氣晴朗，空氣清新，於是就放下梭子仰望四方，看見西方有如來的真身以及寶蓋幢幡滿天，心裡特別高興地說：“經中提到無量壽佛，就應當是他了。”便迎頭作禮，就祈求引。這時立刻就出現了如來的半身和各個幡蓋。不一會就不見了。於是雲日鮮艷，五色照耀。鄉里的人都看見了，一直到他走的時候才停止。
董青建
齊朝的董青建，不知是什麼地方的人，父叫賢明，建元年初，做越騎校尉。起初青建的母親宋氏，懷著青建時，夢見有人告訴她說：“你一定生男孩，身上有青痣，可取名為青建。”等生下來果真象說的那樣，就取了名。舉止言談文雅，性情寬厚溫和，家人從未看見他的怒色。看見的人都感到他與眾不同，到了十四歲而做州辟主薄。建元年初，皇儲鎮守樊漢，他做了水曹參軍。第二年七月十六日得了病，自己說：“不用救治。”到了十八日，臨死時坐起對他的母親說：“罪盡了福就來了，我們的緣份永遠斷絕了，願母親自愛，不必憂愁思念。”於是失聲痛哭，聲斷氣絕。將要把他殯葬在喪齋前。那天夜裡他在靈柩里說：“生死是兩條道，不要安葬在齋前，自當有個建佛像的道人來迎接我。”第二天，果然有個道人來，名叫曇順，即按靈柩的話，對曇順說了。曇順說：“貧道住在南林寺，建了丈八像剛建成，賢子卻有這樣的感應，寺西面有一點空地，可以安葬他。”於是就把青建葬在寺邊。三天后，他的母親領親屬十多個人。在墓的東邊看見青建象活著的一樣，說：“願母親不要悲哀，還是回去，青建現在還在寺中住。”母親就止住了哭聲而回，全家吃素而長久齋戒，到了閏月十一日，父賢明又夢見青建說：“願父親暫且到東齋。”賢明便香湯沐浴，出東齋齋戒，到了十四的夜裡，在光明中聽見青建的叫喊聲，驚起，看見青建在齋前象生前一樣。父問：“你住在什麼地方？”建答：“從死中回來。住在練神宮中，已滿了百日應當從憂愁中解脫而升天。建不忍見父母兄弟哭泣悲傷。三七日禮拜各位佛菩薩，請四天王，所以能夠暫時回來。願父母從今以後，不要再啼哭於祭祠了。阿母已發下誓願要見我，不久當命絕，就和我同在一起了。父壽可得七十三年，命終後，應當受三年的罪，父要勤苦行道，就可解脫。”父問：“你從黑夜中來，哪裡來的光明。”青建說：“今天和菩薩諸天人同來。這是他們身上的光罷了。”又問到：“你天上認識誰？”青建說：“看見王車騎，張吳興。外祖宋西河。”青建說：“不只是從這一家中生，從四十七年以來，到七處死七處生。已經得到四道的成果了。先發七願，願生在人間，所以經歷了生死，從今後永遠完結。雖然得到七次苦痛，我臨死時，就看見七處生與死。所以大哭的原因，是和七家分別了。”問道：“你都出生在誰家？”青建說：“生在江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。只在這裡活了十七年。在別處只生活三、五年罷了。從今以後，嚴酷的歲月很多，應當勤心修建功德。我看見世人死了，許多墮入三塗，生天的人少。勤勉精進，就可以免度。發誓願升天，也能相見，只是去和來是不一樣的，不能互相約定日期。”又問到：“你母親憂愁想你而欲死，可讓她見見你？”建說：“不必相見，更加使她傷感痛苦罷了，只按先前說的那樣。諸天人已去，不容我久留。”悲慘而傷感，忽然不見了。去了之後竹林左右還有香氣。家人也都聞到了香氣。青建說所生的七家中江概、羊希、張永、王玄宋漠、蕭惠明、梁季文家。賢明也就出家了，名叫法藏。
齊竟陵王
齊朝竟陵王，崇信內典，得了熱病，夜裡將死。夢見了金像，手端神湯餵他，於是病就好了。
張逸
張逸犯罪將死，先造了一個金像，早晚祈求請命。臨刑時，刀砍而脖子不傷。官吏問原因。回答說：“只是因為禮拜神像緣故。”那個神像脖子上有兩個刀痕象有血一樣，因而得免死。
釋僧護
高齊時，有個釋僧護，正心守道。不求功業。願造八丈大的石像。大家都對他的話感到奇怪。以後在寺北深谷中，看見一個臥石，長可八丈。於是叫工匠建造，經過了一周，臉面和身體的大概都造出來了，而後背著地，用六具拗舉它，起初舉不動。過了一夜到天亮忽然自己翻了身，就接著建造，移到佛堂。晉州淪陷之日，像汗流滿地。周兵入齊，焚燒了許多佛寺，唯獨這個石像不變色。又想弄倒它，用六十頭大牛拉不動。忽然有個奇異的和尚，用瓦木土坯壘而圍上了它，不一會和尚不知何處去了。石像以後託夢給誠信忠心的人說：“我的手指痛。”那個人醒了而去看，是木擊傷了他的二指。於是就立刻補上了。開皇十年，盜像幡蓋的人，夢見八丈高的人進入屋內責問他，賊非常害怕後悔而拜謝。那個像現在還在。
僧澄空
隋開皇年中，和尚澄空，年齡才二十歲。誓願在晉陽汾西鑄一個鐵像，高七十尺，籌集金炭，籌備費用，準備了二十年，準備好了，於是向遠近廣告要建造，大集賢人，然後選好日子造像。等到煙焰滅息了，開爐之後，那個像沒有鑄成。澄空就深深地自責，磕頭懺悔，又堅守前面的誓約，再商量鑄造，他精心勤懇不畏艱苦，又三十年，用費又準備齊了，則又造像，等到打開爐，那個鑄像又沒有成功。澄空於是呼天求地，叩頭請罪，更加受到貶挫。而自己更加勤勉，又過了二十年，又準備了齊備，然後又選日子，再造佛像，等到到了日期，澄空就隻身登上爐頂，百尺高絕之處，揚聲對觀看的人說：“吾年少發誓願，鑄造大佛，今已荒廢多年，如果今天和以前一樣，我也沒臉面見大眾了。我今天等著開爐，想要捨命於金液之中，一是來謝罪於各個神佛，一是向大家的好心表示誠心的感謝。如果大像圓滿鑄成，以後五十年，我當為它修建重閣。”當時圍觀的人上萬，都號哭勸止他，而澄空不聽，不一會金液注射，強光閃爍，澄空於是揮手辭謝，象飛鳥一樣跳進去了。等到開爐，鐵像莊嚴端妙，眉發齊備。從此并州人準備為他築起閣子，而佛身洪大，功用也極廣，不是有特殊功力，不能建造。唐朝開元初年。李皓為太原軍節度使。出遊，因而仰視鐵像而嘆息說：“象這樣的好相貌，而被風日侵蝕，痛心啊！”於是就出百萬串錢，一年之內，而重閣建成，至今北都稱它是平等閣的就是。從僧死像成日一直到李皓正好五十年，用佛法推論，那么李皓難道是澄空的後身啦！
釋慧侃
隋朝蔣州大歸善寺釋慧侃，是曲阿人。通神靈而顯鬼神，世人沒有不認識他的。而仰敬尊像，敬事如同真佛一樣，每次看見立像，總是不敢一坐，並勸別人建造佛像，只要作坐像。後去嶺南，修行禪法，大有提高。住在棲霞時，曾經去揚都拜見湯偲法師，偲法師用特殊的禮儀接待了他。將要回山，偲法師請他現神力，慧偲就從窗中伸出胳膊，解開齊熙寺佛殿上額。於是告訴偲法師說：“世人沒有遠見卓識，看見了都驚異，所以我不去做了。”大業元年，死在大歸善寺。當初慧侃死之前，把三衣還給眾僧說：“我將要死去，你們要好好活著。”便回房內。大家驚起而追趕他，就看見房中一具白骨，盤坐床上，上前搖動他，鏘然而不散動。
釋道積
唐朝蒲州普濟寺的釋道積，是河東安邑縣人。精通經教，領會玄旨，河東的才子，沒有人能與他相比。先前是僧人寶澄在普濟寺創建百丈的大像，功願沒完成而死。耆艾請求道積繼續他的事業，道積接受大家懇切的請求，廣泛化緣，收集了上千的槐木和檀木，而大像建成，道家俗眾共同慶賀，感動了人天。當初道積接受請求的那天晚上，夢見了兩個獅子在大像側，連吐明珠，相接不斷。於是醒了感嘆說：“獸王自在，那么標誌著法流沒有停止，自涌寶珠，又象徵著檀主們施捨不斷。是冥間暗送徵兆，驗證成效就在這裡。”就讓工匠，在彌勒大像前畫上自己所夢見的，現在還保存著。那個寺在蒲坂的南面，高大寬敞，東面臨州里，南面望著河山。像設三層，四下岩廊，上院下院。交相輝映，善男信女送來的果品，環繞周圍，佛事隆重，都是道積的功勞。
釋法誠
終南山悟真寺的和尚法誠，是雍州萬年縣人，拜僧人和為師，和也受到鄉族人的推崇。曾經有人想要害和，夜裡進門，看見房內大火，煙騰升入帳中，然後就後悔了。法誠心敬奉佩訓的勉勵。常常誦讀法華經，忠心奉行，早晚不懈怠。感動了普賢，夢見勸他寫大教，醒來後，就誠心行道，大請工匠，讓他寫八部般若經，築香台寶軸，莊嚴而成。又在寺南的橫嶺上，建造了華嚴堂，鑿山堵澗，列棟連脊，前對重巒，右臨斜谷。雲霧繚繞，下視煙虹，的確是奇景。弘文館學士張孝靜，善於書寫，法誠就請孝靜寫藏經，齋戒潔淨勤奮懇切，大受感應，靈禽異獸在精舍周圍十分馴服。貞觀十四年，忽然對侍者說：“各種行為無定，法緣有盡，九品往生這話靈驗了。我現在去逝，你不要憂愁煩惱。”說完，口中發光照在柱子上，默默而死。