卷五十六·女仙一

作者：李昉、扈蒙、徐鉉等

譯文

西王母　上元夫人　雲華夫人　玄天二女

西王母

西王母，就是九靈太妙龜山金母，還有一個號是太虛九光龜台金母之君。她是西華的至妙，洞陰的極尊。在從前道氣沉寂，湛體無為，將要啟迪玄功，使萬物滋生。就先用東華至真之氣，變化而生木公。木公生於碧海之上芳靈的土山，而主管陽和之氣。管理東方，也稱為東王公。又用西華至妙之氣，變化而生金母。金母在神州伊川誕生，她姓侯，生來就能飛翔，而主宰本源，養育玄奧神靈。在迷茫之中分出大道醇精之氣，使氣聚結成形。西王母與東王公共同調和二氣，而育養天地造就萬物。柔順的根本也就是極陰的初始，位配西方，生養眾類。天上天下，三界十方，凡女子登仙得道的人，都隸屬西王母管轄。她所居住的宮闕，在龜山春山西那之都，崑崙之圃，閬風之苑。有城千里、十二座玉樓，以及瓊華之闕、光碧之堂、九層玄室和紫翠丹房。左邊瑤池如帶，右邊翠水環繞。那座山下，弱水九重，洪濤萬丈。如果不乘飈車羽輪，就不可能到達。這就是所說的玉闕直至上天，綠台承接霄漢。那芒玉般的屋檐，朱紫色的房屋，連著青碧色的彩帳，明月照耀四方。戴著華美的首飾，佩著虎形花紋，左邊站著仙女，右邊站著羽童。眾多寶飾車蓋互相映照，仙女拿的羽扇遮住了庭院。欄於台階之下，種著白環樹，形成丹剛之林，空中青枝萬條，美玉般的樹幹高達千尋（一尋為八尺），無風而如神簫自然成韻，響亮的聲音都是九奏八會之音。神州在崑崙的東南，所以《爾雅》上說：“西王母眼皮底下就是。”又說：王母蓬鬆著頭髮，戴著華美的首飾。長著虎牙善於長嘯的，這是王母的使者，西方白虎神，不是王母的真形。元始天王給她方天元統龜山九光的道家秘文，讓她控制召集各種生靈，統領真人聖人，監督盟誓驗證憑證，總管天下羽儀。天尊上聖，朝宴之會，考校之所，王母都能來去那裡。上清的寶經，三洞的玉書，凡授教度引之事，全是她所關涉參與的範圍。黃帝征討殘暴的蚩尤，威力不能禁錮他，而且蚩尤又會多方幻變，徵風召雨，吹煙噴霧，因而黃帝的軍隊大受迷惑。黃帝回到太山休息迷迷糊糊地憂慮著躺著。王母派使者披著黑色狐皮大衣，把一張符交給黃帝，這個使者說：“太一在前，天一在後，得到它的人就能勝利，作戰就能打敗敵人了。”符寬三寸，長一尺，青光晶瑩象玉一樣，用丹血寫的字。黃帝把符佩帶完以後，王母就命一個婦人，這個婦人長著人的腦袋鳥的身子，她對黃帝說：“我是九天玄女呀。”她又把三宮五意陰之略，太一遁甲六壬步斗之術，陰符之機，以及靈寶五符五勝之文，全都傳給黃帝。黃帝就在冀中戰勝了蚩尤，剪除了神農之後，又在阪泉殺了榆罔，天下大定，在上谷的涿鹿建都。又過了幾年，王母又派白虎神為使者，乘著白鹿，停留在黃帝的庭院中，授給他地圖。其後虞舜代理國政，王母又派使者授給舜白玉環。舜即位，王母又給他增加地圖，於是舜比黃帝時的九州擴大到十二州。王母又派使者獻給舜白玉珪，吹它而和八風，《尚書》帝驗期說：“王母之國在西方。”從前，有個茅盈，字叫叔申；有個王褒，字叫子登；有個張道陵，字叫輔漢，及九聖七真，凡是得道授書的，都到崑崙山宮闕去朝拜王母。當時叔申、道陵侍奉太上道君，乘著九蓋之車，駕馭著無角龍，越過積石的山峰，渡過微微細流的河津，浮於白水，凌於黑波，轉眼之間來到宮闕之下，拜見王母。王子登吃了三個月清齋，王母授給他《瓊華寶曜七晨素經》。茅盈從西城王君那裡來到白玉龜台，朝拜西王母，求長生之道。他說：“我以不肖的軀體，渴求龍鳳之壽，想要憑藉朝菌般脆弱的身體，求得積日累日之期。王母可憐他為志向而努力，告訴他說：“我從前的老師元始天王以及扶桑帝君，把《玉佩金璫二景纏煉之道》傳授給我，上行太極，下到十方，喝月嚼日入天門，名叫玄真之經。現在我把它傳授給你，你應當勤修它。於是命令王城王君，一一解釋而傳授給茅盈。還有周穆王時，命八駿與七華之士，讓造父當車夫，向西登上崑崙，而在王母那裡作客。周穆王拿出白珪和重錦，用它給王母作壽禮。這事在周穆王傳中有敘述。到了漢武帝元封元年七月七日夜，王母又降於漢宮。記載在漢武帝傳內，這裡就不重複記載它了。

上元夫人

上元夫人，是道君的弟子。她也是上古以來得道，總領真籍，僅次於龜台金母。她所降臨之處，經常派使女去告訴，自己到那裡作客。漢孝武皇帝愛好神仙之道，到名山祭祀祈禱以求靈應。元封元年即辛未年七月七日夜裡，二更之後，西王母降臨到漢宮。漢武帝迎接拜見行了稽首禮，在王母身旁站了很久。王母喚漢武帝讓他坐下，把天廚食品賞給他吃，筵席安排粗略齊全，王母讓備車將要回去。漢武帝離席叩頭，誠懇地請她留下。王母又坐了下來。於是王母就命侍女郭密香，邀請上元夫人同宴於漢宮。這事記載在漢武帝傳中。其後，漢宣帝地節四年乙卯，鹹陽有個茅盈字叫叔申，受到皇帝黃金九錫（帝王尊禮大臣所用的九種物品）之命，作了東嶽上卿、司命真君、太元真人。這時五位帝君授給文書完畢，各自升天而去。茅盈之師就是總真王君。西王母與夫人，降臨於勾曲山金壇陵上的華陽天宮，來與茅盈聚會。當時茅盈的中君名固，字季佛，小君名衷，字思和，王母王君授給靈訣，也受賜命紫素之冊，茅固為定錄君，茅衷為保命君，也在宴會作陪。王君告訴二人說：“夫人乃是三天真皇之母，上元的高尊。統領十方玉女的名籍，你們可以自己陳請。”“二人離席拜了又拜，討求長生不老的要訣。夫人被他們殷勤之志所感動，就命侍女宋辟非拿出紫錦囊，打開綠金書箱，把《三元流珠經》、《丹景道精經》、《隱地八術經》、《太極緣景經》共四部書，給了二人。王母又命侍女李方明，拿出丹瓊匣子，打開雲珠書籍，拿出《玉佩金瑞經》、《太霄隱書經》、《洞飛二景內書》，傳司命君。各授書完畢，王母與夫人告辭離去，帶著千車萬馬升天返回太空。

雲華夫人

雲華夫人，是王母第二十三個女兒，太真王夫人的妹妹，名叫瑤姬。她接受的是“徊風混合萬景煉神飛化”的道術。曾經從東海雲遊歸來，經過長江之上，岸上有座巫山，那裡峰岩挺拔，林壑幽美，巨石如壇，她在那裡滯留很久。當時大禹治水，駐紮在山下。狂風突然刮來，崖谷震動山石滾落不可控制。因為與夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。夫人就令侍女把用符策召鬼神的書交給他，同時命令狂章、虞余、黃魔、大翳，庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。禹下拜向她道謝。大禹曾到崇山峻岭之頂去拜訪她，夫人在轉眼之間就能變成石頭，或突然飛騰在空中散為輕雲，油然而止，凝聚成夕雨，有時變成游龍。有時化為翔鶴，狀態萬千，不可親近。禹懷疑她狡猾奸詐離奇古怪不是真仙，就向童律詢問。童律說：“天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。其中有承氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。原來是二氣的祖宗、陰陽的源本、仙真的主宰、造化元光。雲華夫人是金母的女兒，從前以三元道君為師，接受上清寶經，在紫清闕下接受寶書，封為雲華上宮夫人。她主管教化童真之士，在玉英台理事。時隱時現而變化，原來是她的常態。她也是由氣凝聚成的真人，與道合為一體，不是稟承凡胎肉體而化成之形，是西華少陰之氣。而且氣瀰漫天空淹沒大地，謀劃營造動物植物，廣泛包羅自然，細到毫毛頭髮。與人一起她就變成人，與物一起她就變作物，哪止於雲雨龍鶴飛雁騰鳳呢？”大禹認為他說得對，後來去拜見她，突然現出雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，又有靈官侍衛，不可指稱記識。獅子守著關隘，天馬在道路上啟行，毒龍電獸，八方備為乘軒，夫人安坐於瑤台之上。禹行了稽首禮請教道術，夫人召禹讓他坐下，說：“聖匠初興，剖開廣大混沌之一朴，發散為億萬之體。揭開蘊積廣大之一苞，散布為無窮之物。又使日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大眾，用車馬服飾來表示貴賤，用五穀來備荒年，所有這些制度，都是稟承於星辰，而取法於神仙其人，來養育有形之物啊。因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結束之期，風雨有動和靜的規律。清氣在上飄浮，而濁眾散處於下。興與廢的氣數，治與亂的命運，賢與愚的資質，善與惡的本性，剛與柔的氣質，長壽與短命的命運，貴與賤的地位，尊與卑的次序，吉與凶的感應，不得志與得志的期限，這都稟承於道，掌握在天，而由聖人管理它。本性出於上天，命運多在於人為。本性形成於天，而處世要合於道義。道義存在則可，違背道義則不可，道義無處不在，無物不存，但需要一定的修養之功，才能達到。玄天老人說過，致虛到極點，守靜到至誠，萬物將自行恢復。恢復指的是回歸於道而常存。道的運用，變化萬端而不夠其一，所以天參悟玄玄，地參悟混黃，人參悟道德。除此之外，就不是道了。長久的要點是，天保護它的玄，地保護它的物，人保護他的氣，這就是用來保全的辦法。那么，我的命運在於我，不是天地殺我，鬼神害我，失去道就失去了自己。立志了，勤修了，您的功德達到物了，勤達到百姓了，善達到天了，然而沒有聽到至道的要訣。我從前在紫清之闕得到書，以之為寶而勤修，我的老師三元道君說，上真的內經，是天真當作寶貝的東西，把它封存在金台。帶它進入太微，就有雲輪往上升，神武把關，在瑤房整飾衣裝，去遨遊希世之林，左招仙公，右臥白山，而向下斜視太空。在天河泛舟之後，就乘雲跨龍游此名山，那么真人就登門拜訪，萬人都來侍奉護衛，山精也來伺候逢迎。動的時候有八景玉輪之車，靜的時候就安處於金堂。這也稱之為“太上玉佩金璫”之妙文。你將要越過大海而沒有飈輪，要渡過飛沙而沒有雲軒，登險途而沒有輿車，涉泥波而沒有船可乘，在陸上就會困於遠方絕地。在水中就恐怕會漂泊沉淪，將要疏導百穀萬川，危難長遠啊。太上很憐惜你，也將把靈寶真文傳給你，在陸地驅逐虎豹，在水中制服蛟龍，斬斷千邪，約束駕馭群凶，用以成就你的功業。它在於陽明之天。我所傳授的寶書，也可以出入水火，震攝幽寞，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。”於是令侍女陵谷華拿出丹玉書箱，打開它拿出上清寶文交給他，禹拜謝受書而去，又得到庚辰、虞余的幫助，能夠疏導波濤掘開河川，而成就治水之功，祭奠五嶽，告別九州，天賜玄圭，用他作紫庭真人。那以後楚大夫宋玉，把這件事說給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣而求得長生，就於高唐之館築壇台，作陽台之宮來祭祀她，宋玉作《神仙賦》來寄託心情，荒淫穢蕪。高真上仙，怎么可以捏造事實而使她們降臨呢？有個祠廟在山下，世人稱之為大仙，隔岸有塊神女石，就是雲華夫人所化。還有石天尊神女壇，旁邊有竹子，葉子垂下象掃帚。有紫葉飛物落在壇上，竹子就憑風掃掉它，神女壇始終光淨不被落物所污，楚人世代祭祀她。

玄天二女

燕昭王登上王位的第二年，廣延國來進獻兩個善於跳舞的人，一個名叫鏇波，一個名叫提謨。這兩個人都細皮嫩肉，體態輕盈，氣息芳香，姿態柔美而又賢淑美貌，風華絕代無與倫比。兩個女子有時走路既無身影也無足跡，有時常年不飢。昭王用單薄的絲綢製成華麗的篷帳給她們住，拿似玉的美石之膏給她們喝，拿丹泉的粟米給她們吃。昭王登上崇霞台，就召二人來陪伴。這時香風吹起，徘徊飛舞，幾乎不能自支，昭王用纓縷拂了一下，二女就都跳起舞來。她們容顏妖艷嫵媚，華麗勝於翔鸞，而且歌聲輕颺。昭王就讓女伶代唱，那個曲調清脆響亮，和諧的聲音如潺潺流水，即使用繞樑驚塵來比擬，也不能算過分。她們的舞蹈，一個節目叫縈塵，指的是她們的體質輕，可與飛塵相混；其次叫作集羽，指的是她們的舞姿婉轉，象羽毛隨風飄動；最後一個舞蹈名叫鏇懷，指的是她們的肢體細美，好象能攬入懷中裝進袖內。昭王於是擺設麟文之席，散發華蕪之香。這種香出自波弋國，滴落地上，土石都香；灑到朽木腐草之上，草木無不茂盛，用它來薰枯骨，肌肉就都生長出來。就用碎末鋪地，厚四五尺，讓二人在上面跳舞，跳了一整天，地上也沒有痕跡，這是因為她們體輕的緣故啊。這時有隻白鸞孤飛，銜著千莖嘉禾，嘉禾在空中自動開花結果實，落到地上就生出根和葉子，一年收穫百次，一根莖就裝滿一車，所以叫做盈車嘉穗。麟文，就是把眾多寶貝錯雜起來用它作成席，都形成雲霞麟鳳的形狀，昭王又把衣袖揮動了一下，跳舞的人都停止下來，昭王知道兩個女子是神異之人，就讓她們住在崇霞台，安設枕席來睡覺宴樂，並派人守衛她們。昭王喜好神仙之術，所以玄天二女托形化作二人。昭王末年，沒有人知道這兩個女子在哪裡，她們有時在江漢一帶，有時在伊洛之濱，走遍了天下，有時走得近，有時走得遠。