路溫舒
西漢著名的司法官。字長君，鉅鹿人（鉅鹿，在今河北南部，路溫舒系河北廣宗人）。信奉儒家學說。起初學習律令，當過縣獄吏、郡決曹史；後來又學習《春秋》經義，舉孝廉，當過廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等職。宣帝即位，他上疏請求改變重刑罰、重用治獄官吏的政策，主張“尚德緩刑”，“省法制，寬刑罰”。他認為秦朝滅亡的原因，是法密政苛，重用獄吏。漢承襲秦朝這一弊政，必須改革。他還反對刑訊逼供，認為刑訊迫使罪犯編造假供，給獄吏枉法定罪開了方便之門。他在奏疏中還提出廢除誹謗罪，以便廣開言路。► 1篇詩文
生平
巨鹿人，無論在當時或在後世，都默默無聞，他只不過是法務部（廷尉）一名低級的總務官（廷尉史），但也正因為身在法務部任職，所以比普通人了解的更為深刻。紀元前六七年，司馬遷受腐刑已三十二年，他給當時的皇帝劉病已上了一份奏章，暴露司法的黑暗。
路溫舒經此事被遷為廣陽私府長，後又以文才受賞識遷為右扶風丞。當時朝廷號召公卿出使匈奴，路溫舒表示自己願意去塞外像僕役一樣效勞，但遼將軍范明友、太僕杜延年審議後認為他的言論不適當，沒有同意而遣返。
後路溫舒遷任臨淮太守，治理地方有出眾表現，最後在任上去世。他的子孫也多做到牧守級大官。
路溫舒跟從祖父學習過天文歷數，認為漢朝命運以三七計，為二百一十年，為此上書預言過。王莽篡位之際，為了給取代漢朝造勢，刊發過這些理論。
軼事典故
司法裁判認識
他說：“司法裁判，是國家大事，處死的人不能復生，砍斷的手足不能復續。《書經》上說：‘與其殺一個無罪的人，寧可放掉一個有罪的人。’可是，今天的司法裁判，卻恰恰相反。法官們上下勾結，刻薄的人，被稱讚為廉明。殘忍的人，被稱讚為公正。主持正義、昭雪冤獄的人，卻有被認為不忠貞的後患。所以，法官審訊案件，非致人於重刑不可，他對囚犯並沒有私人恩怨，只是用別人的自由和生命，來保衛自己的自由和生命而已。他必須把別人陷入重刑，他才可以獲得安全。”
路溫舒又說：“於是，死因所流的血，盈滿街市。其他處刑的囚犯，更比肩相連。遇到行刑日子，每次都殺萬人以上，誠感可哀。”
冤獄原因
路溫舒指出造成冤獄的原因在於口供主義，他說：
“人之常情，安樂時願意活下去，痛苦時則求早死。苦刑拷打之下，要什麼口供就會有什麼口供。囚犯不能忍受酷刑的痛苦，只好照著問案人員的暗示，捏造自己的罪狀。問案人員利用這種心理，故意把囚犯的口供引導到犯罪的陷阱。罪狀既定，唯恐怕還有挑剔之處，就用種種方法，把口供修改增刪，使它天衣無縫，每字每句都恰恰嵌入法律條文之中。鍛鍊完成之後，寫成公文書，即令上帝看到，也會覺得這個囚犯死有餘辜。因為陷害他的都是法律專家，顯示出的罪狀是太明顯了。”
相關建議
路溫舒建議改革。皇帝劉病已的反應是，下一道詔書，命全國法官辦理案件時要寬大公平。僅靠行政命令當然不能改受悠久傳統，因為冤獄與酷刑，是無限權力政治制度下的產物，此種制度存在一日，冤獄與酷刑存在一日。像司馬遷、周亞夫、顏異，事實上任何法官都救不了他們。但路溫舒的奏章，使我們發現中國人權所受的蹂躪，自古就沒有有效的保護。這份奏章，是中國最早爭取人權的呼聲，雖然很溫和，很微弱，而且又沒有收到任何效果。
——摘自柏楊《中國人史綱》