軼事典故

沈約瘦腰
沈約從少年時代起就很用功讀書，白天讀的書，夜間一定要溫習。他母親擔心他的身體支持不了這樣刻苦的學習，常常減少他的燈油，早早撤去供他取暖的火。青年時期的沈約，已經“博通群籍”，寫得一手好文章，並且對史學產生了濃厚的興趣。他從二十幾歲的時候起，用了整整二十年時間，終於寫成一

神不滅論

沈約是“神不滅”論的積極維護者。南朝時期，佛教盛行，但也出現了反佛的鬥士。劉宋時期的史學家范曄是一位無神論者，“常謂死者神滅，欲著《無鬼論》”，確信“天下決無佛鬼”。蕭齊時，竟陵王蕭子良“精信釋教”，而他的屬官、無神論思想者范縝則“盛稱無佛”。蕭子良質問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，

史學成就

在沈約之前，已經有人開始撰寫南朝劉宋皇朝時期的歷史了。最早撰寫劉宋國史的是何承天。他在宋文帝時以著作郎身份，起草了宋史的紀、傳和《天文》、《律歷》、《五行》等志，其中人物列傳只寫到宋武帝時期的一些功臣。後來，又有山謙之、蘇寶生等相繼續作宋史，但都中途而廢。宋孝武帝大明六年（462年），徐爰

文學成就

詩文
沈約詩文兼備。當時的許多重要詔誥都是出自於他的手筆，在齊梁間的文壇上負有重望。《南史》稱：“謝玄暉善為詩，任彥升工於筆，約兼而有之，然不能過也。”鍾嶸《詩品》將沈約的詩作定為中品，評道： “梁左光祿沈約。觀休文眾制，五言最優。詳其文體，察其餘論，固知憲章鮑明遠也。所以不閒於

藏書故事

南朝梁藏書家、史學家。字休文。吳興武康（今浙江德清武康鎮）人。少年避難，流寓孤貧。篤志好學，晝夜不倦，遂博通群書，歷仕宋、齊、梁三代。宋時為記室參軍，遷度支尚書郎。入齊，為文惠太子管書記，勘校永壽宮所藏四部圖書，後為御史中丞，國子祭酒，東陽太守，以文學游於竟陵王蕭子良門下，與謝脁等人稱“竟陵八友

介紹

沈約孤貧流離，篤志好學，博通群籍，擅長詩文。在沈約的少年時代，他白天讀的書，夜間一定要溫習。母親擔心他的身體支持不了這樣刻苦的學習，常常減少他的燈油，早早撤去供他取暖的火。青年時期的沈約，已經“博通群籍”，寫得一手好文章。

歷仕宋、齊、梁三朝。在宋仕記室參軍、尚書度支郎