軼事典故
巧對晏殊
北宋著名詞人晏殊和李覯是很好的朋友，晏殊每次來建昌（江西南城）李覯都要陪他遊覽麻姑山，並共同論詩賦文，寫詞作對。
有一次，二人觀賞麻姑山的“玉練雙飛”，在回來的路上經過余家沅，忽聞咿咿啞啞的車水聲。此時，正是三夏盛暑，二人手持摺扇，信步來至車水處，晏殊忽然
成就
政治思想方面
李覯在政治思想方面，反對道學家不許談"利""欲"的說教，認為"人非利不生"（《原文》），"治國之實，必本於財用"（《富國策》），提出了一些發展經濟的辦法，對王安石變法有直接影響。其詩歌內
介紹
李覯（1009-1059）字泰伯，北宋建昌軍南城(今江西撫州資溪縣高阜鎮)人，住縣城北街瑾睦坊。北宋儒家學者，著名思想家、哲學家、教育家、詩人。李覯一生以教學為主，40歲那年由范仲淹薦為太學助教，後為直講，所以後人稱他為“李直講”，李覯家於盱江邊，創辦了盱江書院，故又稱“李盱江”，學者稱盱
貢獻
思想
李覯是北宋一位重要的思想家。他著書立說，大膽創新，在哲學上持“氣”一元論觀點，認為事物的矛盾是普遍存在的；在認識論上，承認主觀來自觀，因此，成為宋代哲學學派的先導，在我國哲學史上占有重要的地位。李覯還具有進步的社會歷史觀。他卓有膽識地提出功利主義的理論，反對道學家們不許談“
生平
天潢世胄的家世
李覯本姓相傳姓潘，李姓是因他先祖南唐烈祖李昪為了統治的目的亂認祖宗造成的。說起他先祖李昪那可是一位在歷史上赫赫有名的大人物，在那戰亂紛飛的時代，李昪是一個孤兒，出身低微，因聰明伶俐又作戰勇敢而被當時一位叫徐溫的大將收養為乾兒子，於是他將本姓名潘知浩改姓徐知浩。徐知
軍事思想
重兵思想
李覯深知軍隊、戰爭在國家社會生活中的重要地位、作用，故對軍隊的建設十分重視，並有具體而精闢的見解，於中可見其救世之意。我們知道，戰爭是由來已久之事，亦是一個國家、民族的大事。所以它引起中外歷代的哲學家、思想家、軍事家的高度重視，因而從古及今都在人們心目中占有重要位置。如
無神論
在有神論和宗教觀念產生髮展之後，在中國長期的歷史發展的長河中，有許多無神論者則從不同方面各個角度說明了鬼神的虛幻性，揭露了宗教神學的欺騙性和危害性。隨著社會的發展和統治的需要，唐宋以後的宗教神學和世俗迷信則愈演愈烈，而反對宗教神學和世俗迷信的鬥爭亦愈演愈烈，李覯在他的宇宙觀的指導下對佛教道
評價
李覯一生以教授為業，鄉曲俊異從而師之，東南聞風至者常數千人，同郡曾鞏、邑鄧潤甫（北宋名臣）皆其弟子。其終生從事理學研究，所學以推明聖經為本，不泥於漢唐諸儒之說，鑑古論今，著書立言，學識淵博，成就顯著。李覯思想進步，針砭時弊，積極主張改革舊制，是“慶曆新政”理論上的支持者。所著大都是憤吊世故