人物生平

幼年時期

幼年時人呼為“神童”，李因篤的先世是山西洪洞人，金元時，遷移關中，定居富平東鄉（今薛鎮韓家村）。其高祖、祖父經商於陝北的延安、定邊、安邊一帶。父親，名映林，“始以文補邑諸生，少而剛方，績學不怠，獨好傳注，以程朱為宗。”從師明末關學儒宗馮從吾，為得意門生。崇禎七

主要理念

主張經世致用

李因篤在經學方面有很高的造詣，清初散文家汪琬與人論師道書謂：“當代未嘗無可師之人，其經學修明者，吾得二人焉，曰顧之寧人，李子天生”。說明他當時在經學方面可與顧炎武齊名。顧炎武在《抄書自序》中說：“天生今通經之士，其學蓋自為人而進乎為已者也。”他推崇程朱理學

學術成就

李因篤一生安貧樂道，勤於研讀，執教著文，畢生不倦，學識淵博，著述宏富。其主要著作有：《詩說》《春秋說》《議小經》《漢詩音注》5卷，《漢詩評》5卷，《古今韻考》《受祺堂詩集》35卷，《受祺堂文集》4卷，《受祺堂文集續刻》4卷，手抄本《山漢論》1卷等。

李因篤在音韻學研究上

民間傳說

李因篤是明末清初，著名的詩人學者，，與周至李顒、眉縣李柏號稱“關中三李”。李因篤自幼勤學好思，聰穎過人。八歲就能詠詩讀論，提筆應賦。十一歲參加西安童子試，高中魁首，時人驚奇，譽為“神童”。

看著李因篤學有長進，才華過人，一家人特別高興，尤其是外祖父視因篤若掌上明珠。這年

詩歌題材

關學作為流行於關中地區的理學流派，在學術精神上具有鮮明特色。趙馥潔先生將關學精神歸結為：立心立命的使命意識、勇於造道的創新精神、崇禮貴德的學術主旨、經世致用的求實作風、崇尚節操的人格追求、博取兼容的治學態度。作為關學傳人，李因篤繼承並發揚了關學精神，注重經世致用，道德踐履，殊少空談天道性命

藝術特點

對於李因篤詩歌的藝術特點，前人多有評價。以潘耒所作的《受祺堂詩集序》較為全面。序曰：“富平李天生先生，關中豪傑也，為人豁達慷慨，自負經世大略，無所試其奇，一吐之於詩，其詩本風騷，出入古歌謠樂府：而以少陵為宗，意象蒼茫，才力雄贍，既與杜冥合，而章法句法講之尤精，千錘百鍊而出之，此學杜而得其神