後代
張栻後裔繁多，現湖南漣源（原安化縣）白楊、沖頭、馬頭、大范等張姓大多為張栻之第七世孫張萬全之子伯瑛、叔瑛、季瑛（張汝誠）、琨瑛、玉瑛、仲瑛、孟瑛、金瑛之後。每年在農曆6月30日季瑛公生辰日，此支張姓後裔均會在白楊進行祭祖活動。
另一支世係為張栻（南軒先生）——張焯——張
介紹
張栻（1133年9月15日～1180年3月22日）字敬夫，一字欽夫，又字樂齋，號南軒，世稱南軒先生，南宋漢州綿竹（今四川綿竹縣）人。中興名相張浚之子。幼承家學，既長，從師南嶽衡山五峰先生胡宏，潛心理學。曾以古聖賢自期，作《希顏錄》以見志。胡宏一見，知其大器，稱讚道：“聖門有人，吾道幸矣！”孝宗乾教育思想
辦學指導
在辦學指導思想方面，主張以“成就人材，以傳道濟民”為方針。他在《嶽麓書院記》中指出：“豈特使子群居佚談，但決科利祿計乎？亦豈使子習為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人材，以傳道而濟斯民也”。這既是張為嶽麓書院制定的辦學方針，又是他最根本的教育思想。自隋唐立科舉取士制度以後，
影響
在張栻的影響下，湖湘弟子把重視“經濟之學”作為“踐履”的重要標準。他在嶽麓書院培養了一大批弟子，成為湖湘學派的中堅力量。李肖聃《湘學略》說：“南軒進學於嶽麓，傳道於二江（靜江和江陵），湘蜀門徒之盛，一時無兩”。《宋元學案》中介紹南軒門人及再傳弟子，成器者達數十人。其中有“開禧北伐”功臣吳獵
評價
張栻理學上承二程，推崇周敦頤《太極圖說》，以“太極”為萬物本原，主張格物致知，知行互發。在知行關係上他認為“始則據其所知而行之，行之力則知愈進，知之深則行愈達，行有始終，必自始以及終。”“蓋致知以達其行，而行精其知”（《論語解·序》）。曾創建善化（今長沙）城南書院，主持嶽麓書院，並先後在寧